安徽鸭子放生,安徽小孩马上中考放生好吗,安徽家养鸡放生能活吗

千百年来碗里羹，怨深似海恨难平。欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。

8月份放生活动于本月28日进行，活动圆满。

怎么确定放生群是不是真的

因为每一次放生都不预定，时间也不定，摊贩掌握不了我们的规律，因此昨天到了物命市场后，受安徽G20峰会影响，没有什么物命（这边多数物命都是安徽进来的，本土的零散分布，数量不多）。

摊贩说你没有提前讲，提前讲我就会多准备起来给你留下。

乌龟放生为回头的因果

我说没有关系，少拿一点儿就可以了。还故意比平时拿的少更多。

放生这个事情，无论线上线下，基本上是饱受争议的一件事情，尤其是去市场买物命。除了客观上多数人不相信因果和佛法之外，主观上也有组织放生活动的大多数团体不如法放生的过。将放生活动与一些利益挂钩，使得人们反感放生活动。

这一项工程，改善时间也需要慢慢来，就像我们要进入真正的文明社会一样，都需要一代一代慢慢的努力去改变。就像一个贵族家庭一样，也是一代一代改变过来的，没有一代人就能改变一种现象。

昨天放生完以后，去编绳结老师处上课，老师听到是到市场购买物命再放掉，觉着不合理。他认为应该是解救刀口下的那种放生，才叫真正的放生。

事实上，这个在现代社会还是蛮难以解决的，现在都有了统一的市场，零散出来吆喝的基本遇不到。但朋友们平时如果遇到了一定不要放过，无论付出怎样的努力都要解救下来去放掉。这个真的是最好的放生。

其实，这种放生也有它存在的意义，只要合理如法的组织，还是挺好的。比如我们组织这种活动到现在也整整三年多了，的确有太多人受我们影响慢慢的加入到素食队伍中来，素食与学佛没有关系，但素食可以培养慈悲心，不忍伤害之心，因此心我们会慢慢柔和，继而一切顺利，这些都是慢慢悄然发生变化的，甚至你都没有觉察到自己的这种变化。

日积月累，你有没有发现自己和两年前、三年前、甚至一年前的确是不一样了呢？

还有的人，慢慢的开始有所触动，愿意相信因果的存在；还有的人，开始孝敬父母；也有人，给我分享自己向着好的一面发生的一些变化。

是的，只要向着好的方向，就值得我们去努力，去灌溉。无论面对的是什么，只要我们心中的愿和初心不变。

事实上，太多的东西都是日积月累的一种自然而然的变化，没有一种事情，是投入后马上就有改变的。那种说你诵一部经，放一次生，马上就能收获什么什么，都是骗人的。

这种慢慢的变化，我们自己都不曾察觉。但是当有一件事情发生，我们面对了，处理了，才会惊叹：呀！我没有生气耶！或者不经意间我们的生活似乎越来越往平和走了，一切似乎都越来越顺利了，也没有什么遭心的事情，也没有什么灾难病疾，我们越来越欢喜，心里满满的塞着感恩。

这些，所有这些都是你再做这些事情之后的回报，无形的加持最有力量。

昨天的放生换了一个地方，比以前更远的地方，同修打趣都能去一趟安徽了。放生和以往一样，心境越来越简单。每一次合掌，每一句仪轨，都比以前要更清净。

闭眼之时，就观想“阿弥陀佛”放光 受这一片水域，从此后，水域里的所有物命都有佛光加持，无论是还存货在水中，还是被人网捕吃掉，它都会得以解脱，得生善道好好修行。

每一次如此观想之时，眼前一片光明，感觉很温暖。

血肉淋漓为足珍，一般苦痛怨难审；舍身处地扪心想，谁可将刀割自身？

放眼现代世界，真是一片暴戾凶残，人与人，国与国，彼此伤害械斗。世间上的刀兵劫难是从哪里来的？只要听听屠门半夜霍霍磨刀声，便知贪欲炽盛。有这样的因，自然遭致社会怨憎相报的果。

佛门劝人素食，不要太计较吃食，要培养一颗慈悲的心，和儒家常说的“见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉”都一样，一念悲悯，就是人间净土，就是西方极乐世界。

据说在加拿大钓鱼时，如果钓到的鱼没有一尺长，就要把它放回去，不可带回家，这是生态保护的方法。英国人为一只断腿的塘鹅装上义肢，令人动容。洋基棒球队投手误掷，打死一只海鸥，引起群众公愤而解职。

我们年轻一代的父母，在教育子女之时，呼吁大家培养孩子们的慈悲心，不要让孩子玩弄幼小的动物，如蟋蟀、小鱼、小虫，或用线捆绑，或以铁丝刺穿小动物，应好好引导孩子们从小体恤生命，珍惜生命。

孩子是单纯的，我们要好好保护这一颗满满爱的童心。就像看到一只蚂蚁，做父母的上去把它踩死了，孩子以后看到也是踩死，还觉着好玩。

我们应该告诉孩子，这是一个生命，我们要尊重任何生命的存在，每一个生命都是无比珍贵。

有一首诗说：“劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”从小知道悲悯，幼儿将来长大了，对社会才能有正面的贡献，我们才有祥和安乐的国家。

抛却这个大我，若一个孩子从小知道尊重任何生命，他就会换位思考，会宽容大量，从小我上来说也是对自己的发展培养更宽广的路，孩子也能和他人更愉快的相处。一个知道尊重他人体谅他人的人，前途也会一片光明。

有钱没健康，我们依然是一个穷人；修身不修心，我们仍是一个病人。任何人之所以染上各种疾病，主要的原因都在于心态的失衡。因此养生先养心，养心再养生。

口腹之欲导致冤冤相报，累世难尽！欲望无尽导致众多痛苦，代代难安！

在如今这个糟心的大环境下，放生越来越不容易，在这里木鱼呼吁大家，并提倡以“护生和素食”代替放生的行动。

因为，虽然佛家自古都有好生之德。随着社会的不断发展进步，大多数“放生”行为本身也凸显了一种积极的生态观、自然观。

但是，随着放生队伍的不断壮大，放生人数和团体的大量增加、放生频率的日益密集，量变引发了质变，堪称“道德”行为的放生，却产生了事与愿违的“不道德”的“杀生”后果，“好心干坏事”，着实成为一件令人尴尬又值得深思的事。

毕竟，现在的大多放生已经不可避免地和商业行为搭上了关系，尤其是在佛菩萨圣诞日前后，全国上下各种大规模的放生实在是太多了，不仅引起大批量的供应带来的大批量的专门捕捞，还带来了各种水产动物的价格上涨。

更重要的是，大多团体都是提前预定让人捕捞，到了佛菩萨圣诞日时再举行“放生”仪式。更别提常常出现的情形：放生时敲敲打打、热热闹闹，放生后不久便尸横遍野或尸横遍河(池、海)这样的现象了。

因此，发出以“护生和素食”代替放生的这个呼声，有缘者可在平时的生活中时时去践行，去感受这样的殊胜，以及带给我们自己的各种变化。

当然，我们的放生活动还是会继续组织下去，依旧坚持一直以来的原则，进行小范围放生。因为，今天放生活动弊端丛生，令人指责，并不是放生本身的问题，而是方法上和放生知识欠缺上的问题。

我还会一如既往的深入学习，一切随缘而做，不强求，不求有功，但求无过！

也祈愿更多的放生活动，真正回归到放生本身所具有的意义上来，回归到理性的道路上来。我们放生，真正是为了慈悲心、平等心所做。

佛法是智信不是迷信，我们也不能迷信放生的“小功德”而损害其他国民和周边居民的“大利益”。这不是佛教所倡导的“利乐有情”的精神。

愿我们自己，愿更多放生团体，愿有缘人在如今特殊环境下，积极提倡以“呵护生命、关爱动物和素食”来代替放生，从根本上改变放生在新环境下的消极影响，也从根本上杜绝放生悲剧的不断上演。

如今，我国素餐馆和熟食中心的素食摊位也日益增多，在这里更呼吁大家佛菩萨圣诞带家人朋友去吃一顿素食，这是一种更健康的饮食观、也是一种更积极的护生放生模式。

海涛法师说：养殖业的存在是为了满足大众的口腹之欲，不是为了放生而存在的，各位所作的这一点点功德，永远跟不上世间人造下的弥天杀业，这是不诤的事实。既然如此，我们还要不要放生？当然要！我们或许无力阻止世间人造业，但是不妨把握救度众生的机会，这是自己可以掌握的。

这个我是相信的，你看市场上买物命吃的人永远多过放生的人。去做我们自己可以掌握的事情，是很好很好的。多一个人吃素，就少一个人来杀生！

我衷心祈愿走进这里的每一个你，每个月有那么一天，是因为爱而素食。

最后，木鱼特别感恩铭记，这三年多来和我结缘的众善友，每个月我都从所获利润中拿出一部分比例，以结缘者的名义来放生，功德回向结缘者自己与家人。感恩你们三年多来对我的支持、信任，不辜负依旧是我对你们的承诺。

再次感恩大家，欢迎你们畅所欲言，在留言区留下自己的心语感受，留下参与放生以来的转变，留下你自己亲自去放生的心田。

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