代放生鱼籽的好处，放生众多好处

一、代放生用的音乐

1、放生的利益，多得没法计数，本日我们来谈一谈学佛人为什么要做放生？

2、宿世杀生故，应以放生还。还便是我们无始劫以来，故意或偶然，杀害了数不清的性命。就拿这辈子来讲，由孩提的无明时辰算起，我们杀的虫子（如蚊子、甲由、蚂蚁等），小动物大概皆无法数计，也有我们吃进肚子里的肉等。所以说我们每个人皆制下了无边的杀业，业债要还，命债要还。放生是还命债的最好体式格局。因果纵横交错，我们放的物命，还许是我们并世所杀的性命转世而来，有些是取我们杀生有直接因果关系的，如我们杀了A的命，B救了A的命，我们此刻放生B的命，相当于直接放生了A的命。也有比此更庞大的因果关系，所以我们放生便是还命债。如有人放生后，久治不愈的病倏忽好了，乃至有人病重，正在病院皆不领受的情况下，参与放生，疾病可以康复的。

3、放生结善缘，人生更顺遂。只要我们放生，就能取法界众生结善缘。放生从表面上看，是救了一些行将被杀的性命，最少我们直接取这一些被救的性命结下了善缘。我们全部天下全是人缘聚和的产品，缘把我们取法界一切众生联系起来。我们放生，可以匡助我们取外面的天下结下善缘，所以想请求个福慧双全的儿或女，或求个好姻缘都应该列入放生运动。

4、断我执、慈悲心故。我们累世制业的最基础的缘故照旧我执。如蚊子盯咬了我，所以要清除他们；甲由破坏了卫生，所以要清除他们；肉好吃所以要多吃点；由于我不克不及亏损，所以气愤、争吵、打骂、打斗；由于薪水低，所以干活想干不干……等等。我执让我们背出了凄惨的价值。与此同时我们还执于财产，财帛是我的，我要留着本人享用等。拿钱放生，能排除我们对财帛的贪执，拿来放生拯救，更能表现我们的悲心，对植物的慈悲心。所以放生能断我执，能造就我们的悲心。

5、往生西方西方净土的助缘。往生西方西方净土，要有信愿行。行又分为正行和助行。助行包罗放生等善行，我们常常列入放生，救济物命，能消弭我们累世的业障，正在我们临终时，能降低我们往生西方西方净土的业障。有人一生念经没有得力，临终时，会有冤亲借主拦阻其放生，如临终前人含混，没有晓得念经了，更没有晓得求生西方西方净土。假如我们日常平凡能列入一些放生，能降低一些这类阻碍，让我们往生西方西方净土更顺遂。

6、本日我们就说到这里，下一次我们再聊一聊应若何正确地放生。

7、正在宋徽宗宣和年间，有个很有钱的商人，叫杨序。正在二十八岁的时间，梦见一名神人报告他说：“您再过十天，就要逝世了。可是您可以救活一万条性命，可免得逝世。”杨序说：“正在这里短短的十天内，要救活一万性命，恐好不容易干满这数。”

8、神人说：“佛经上说，鱼的卵，没经由盐腌的，便是经由三年，还能够孵化生出鱼来，您为何没有思索思索这个呢?”因而杨序就把神人的话稀奇醒目地写在大路旁的墙壁上，让人皆了解没有要用盐腌鱼卵;还看见人杀鱼时，就讨取鱼卵，扔到江中，一个月后，他又梦见神人，说：“您已救活亿万性命，数量已够了，您的寿命已获得延伸。”后活九十岁才逝世。

9、经籍上说，鱼子不经盐渍过，颠末三年，还能够再活命。施愚山老师说：“鱼曾经死了，将鱼子悄悄的拿出，勿破坏，勿着盐，分摊正在稻草上面，等他水迹少微干一些，浅浅的埋藏正在水边的沙泥下，以避免此外鱼来吞吃，自然都能够活命了，然则埋藏的中央，切不可离水的。

10、倘若在冬冷春寒的时候，用枯燥的泥块捣成粉，将鱼子拌裹了、晒热了，好好珍藏起来，积到农历四月十五今后，撤放在河滩的水草中心，没有没有成活的。别的月份，随时能够放，更便当。

两、四川合适代放生的鱼类

1、只要碰着煮鱼或途经水产摊位，将他人抛弃的鱼子直接投到水里，便可保全无数性命，阳光的能量能作用它成熟及孵化。(若是生怕被其他植物吃了，可将鱼子浅浅埋在水边沙泥中，可是不必要离开水;或把洁净松软的细泥和鱼子拌在一起，晾开放在稻草上边，投进河水中较浅的中央。

2、祈请有缘者遇有鱼子放回水里，一救千命。回向善良护生的您长命康健，永离腮颊气管类病症，呼吸象回到水中的鱼子一样无忧无虑。普愿人间损害和被损害的众生都能够消业障，都能够转头，都能够消灾免难。

3、当代也是有一些事实证明鱼子具有很强的生命力。例如一个刚挖的塘，便是下雨后接了雨水，没有其他河水、渠水灌入，过一段时间后发觉内里竟然会有鱼。对这类现象，就有些人认为是之前土里留存下来的本来水体中的鱼子逢水生长成鱼导致的

4、一个人假如真的想要求得福寿，必然要把善事干的既深又广。然而若想把善事干的既深又广，所有的善事中没有比放生更完全更完美的。这是由于一个人嘴巴吃的，肚子装的非常有限，所以一个人假如戒杀食斋，少杀掉的性命，免制的杀业，仍旧有限，即便我们勉力彼此报告，展转劝说方圆亲朋，然而一部分的人信赖，一部分的人不敢信赖，真正可以遵从我们的奉劝进而传染感动他们不杀生食斋的人还只是寥寥无几。

5、有些性命正在天上干神、有些性命下了天堂、有些性命正在干鬼道、有些性命像我们一样是人，然则同样是人还是有不一样的命运。然则有些性命便是列位看得到的鱼、鸡、鸭、蛇、甲由、蚂蚁、蚊子，还便是所谓的“畜牲道”。这一些全是性命，并且佛陀通知我们，统统性命全是有感觉的。我方才所讲的这一些是“有情性命”，蔬菜、生果、树叫“无情性命”，这一些不属于循环的局限。

6、正在释教的教义内里，皆告知我们没有要残杀性命。由于残杀性命，性命是循环的，就会发生业报，反作用力它发生了痛苦、恨，人类就会发生劫难病苦。那末这被我们杀、吃掉的性命，它正在循环的历程里，未来就会找您报仇，跟您结恶缘。目前也有一个很主要的题目，有些人正在议论，本日您们要往买那些要被杀的鸟、鱼来放生这是没有对的，这个看法是荒谬绝伦。由于有这类看法的人，他没有同等的看法。这一些鱼要被杀就像我们爸爸、妈妈、后代要被杀一样，我们可以没有救吗？这是有无慈悲心的题目，自然慈悲心是来自于对性命的相识和熟悉，相识性命的同等、相识循环、相识统统性命皆是我们的父母、六亲家属，哪怕是一只小小的蚂蚁。所以我们紧密正在救性命、放生，没有怕人家笑，由于笑我们的人，我们还相识他他没有相识，我们要同情他，所以否决放生对我们来说是没有太可以理喻。若是他是个释教徒，我们没有能明白他，我们身为一个释教徒，佛告知每个释教徒除悲观没有杀生，进一步没有要吃它，茹素以免它被杀，进一步您有本领，应该要放生、救性命，可是有些人又会答复，您们往放蛇，蛇往咬逝世田鸡如许没有对，是如斯！可是蛇就要逝世吗？可是蛇仍是要救，没有能野放这是对的，由于您野放会往吃别的植物的植物，那您即是正在杀生，您即是把一只山君放正在台北市。您没有是要救性命，您为了知足您本身所谓放生的好事，可是它吃了许多人自然没有对，所以目前我们所谓的护生协会正在做的、放生放的，皆是那些没有会伤害到别的植物，毁坏生态的性命，比如说放到水内里的鱼，它是属于吃藻类的、吃草的，那我们放。至于田鸡呢？站正在我小我私家跟站正在护生协会的态度，我们没有放，我们救。我们正在台湾省快要借了、租了许多护生园区，把这一些豢养来要送到市场活活剖解宰杀的田鸡，团体的正在那个地方把它围起来，买饲料给它吃。

7、没有为何！鱼，没有是天生为人家吃、为人家拿来钓的。所以列位您没有喜欢放生不妨事，没有要阻挡放生、没有要阻挡人家救性命。推己及人，一只鱼、一只鸟、一只猪、一只狗；推己及人，它还有感觉、它还是做过人家的怙恃，它还没有盼望它的小孩被屠戮。在场诸位，若是您的儿子被挟持了，要挟您拿出一百万。您真的会往凑钱出来的。然则列位一只鱼1块钱、5块钱，难到它没有是性命吗？为何没有买它来放生呢？我们当然会买、大批的买，盼望他回到他的、康乐的、自然的性命内里，安享天年。我们还通知那些养鱼的人，您可以转业就转业，您没有要卖为市场垂纶的钓具店、卖为人家往活鱼三吃。卖为我们，我们能凑多少钱就凑多少钱，可以救就只管救。这是身为一个佛教徒对佛陀所讲的众生同等，众生全是怙恃的一种体悟罢了。

8、所以为何要放生？便是由于慈善心要救统统的性命！可是慈善要有伶俐，您不可以随便放、不容易伤害到生态、不容易粉碎到别的的植物的生活，我们才放。您把蛇随便放，就算他是无毒的蛇，它会吃田鸡、吃小植物。如许不可的！您本日买了一只穿山甲，您把它随便放生，它去吃许多蚂蚁。如许不可的！所以护生协会正在做的统统放生，这一些皆认真的考量能够去做。我们放生所获得正在释教内里，统统皆有好事的。积善之家，必有余庆、天道好还。我们还要把这一些放生的好事，回向为我们国度的政府官员、黉舍先生乃至列位。

9、我们的目标是为启示增加放生者的慈悲心和对众生的拯救心，至于被放的众生，还是有它们本身的祸福因果和人缘。若在放生时，没有居心让它们重遭坎阱而受刀俎之苦，且开示被放的众生，为其说三皈、讲佛法；发愿回向，它们还能今后离开异类身，转生为人，上升天界，往生净土，发菩提心，广度众生，早成佛道。我们但求能经心而为，尽力去做就好。

10、放生一尾鲤鱼的好事不单是一条性命，还包罗鲤鱼妈妈肚内的鱼卵。