放生捐钱叫什么，为什么叫功夫茶

一、珠海有没有哪里可以放生龟

1、为什么叫功夫茶,功夫茶是什么。功夫茶并非一种茶叶或茶类的名字,而是一种泡茶的技法。之所以叫功夫茶,是因为这种泡茶的方式极为讲究,操作起来需要一定的功夫,功夫乃沏泡的学问、品饮的功夫。

2、功夫茶起源于宋代,在广东的潮州府(今潮汕地区)及福建的漳州、泉州一带最为盛行,乃唐、宋以来品茶艺术的承袭和深入发展。苏辙有诗曰:闽中茶品天下高,倾身事茶不知劳。

3、品功夫茶是潮汕地区很出名的风俗之一,在潮汕本地,家家户户都有功夫茶具,每天必定要喝上几轮。即使乔居外地或移民海外的潮汕人,也仍然保存着品功夫茶这个风俗。可以说,有潮汕人的地方,便有功夫茶的影子。

4、功夫茶以浓度高着称,初喝似嫌其苦,习惯后则嫌其他茶不够滋味了。喝功夫茶采用的是乌龙茶叶,如铁观音、水仙和凤凰茶。乌龙茶介乎红、绿茶之间,为半发酵茶,只有这类茶才能冲出功夫茶所要求的色香味。

5、潮州功夫茶,在潮州深受人们喜爱,不少人早上起来就泡上一壶茶,倦意顿时一扫而光,只觉得神清气爽。潮州人喜欢以茶会友,在细品慢酌、谈笑风生中,人们互通信息、加深了感情。品茶早已超越了简单的解渴的目的,它还蕴含着丰富的文化内容。潮州人把茶叫做茶米,茶在潮州人心目中就像米一样,足以看到潮州人嗜茶如命,茶与米的不可分了。

6、工夫茶分福建、潮汕、台湾三个派系,福建喝铁观音比较多,潮汕喝单枞茶比较多,台湾则喝冻顶乌龙比较多。但是从冲泡方法上来说,三者是共通共融的。

7、问：什么叫“放下”？怎么才放得下？

8、本焕法师答：放不下的是什么呢？是一个“我”字。“我”的家庭、“我”的妻子、“我”的儿女……什么都是“我”，全部都是为了“我”———从无始劫到今天，我们大家都死死抱着这个“我”，放不下这个“我”。既然放不下，也就提不起；能够放得下来，才能提得起。

9、问：有一天大家都能放下“我”吗？

10、本焕法师答：永远永远都不可能。你放得下吗？

二、山西放生金鱼在哪里

1、问：我放不下。

2、本焕法师答：呵呵。慢慢放，自然就放下了。放不下怎么成佛呢？放下才能成佛。

3、问：第二个问题。什么叫观想念佛？什么叫观像念佛？

4、答：这个以前我们讲了很多。简单的来讲，观想念佛就是心里观想佛的相好庄严，极乐世界依正庄严，我们要用我们的意念去想，当然不是乱想，你要依经文。《观无量寿佛经》里面就教我们怎么观想，你也可以用《无量寿经》的经文，里头讲到极乐世界的依正庄严，你可以去想。这种想不叫妄想，属於正念，当然这相对来讲比持名念佛要难一些。我们可以用读经的方法，边读经边隨文入观，但是也不要太作意。就是专注的读经，你的意念就跟著经文上的境界这么往下走，这就行了，不用太作意。不要把经文停在那想一会再往下读，这个不行，就这么一直读下去，你能观得出来就观，观不出来就算了，隨它去，一定要自然。你读遍数多了，自然就容易观，你经文愈熟悉，这个境界愈容易现前。

5、观像念佛，就是看著佛像。最好你自己选定一尊佛像不要改变，你观的相印象深刻，隨时隨地这个相就都能够现在你的眼前，到你临终的时候阿弥陀佛一定会现那个相来接引你。所以你一看就认识，因为你平常就观这个相。我们师父上人不主张人老换那个相，老换那个相，你看了到时候，你看多了就乱了，临命终的时候是哪尊来接？这就搞乱了。所以就看定一尊，哪一尊都可以。因为凡所有相，皆是虚妄，你就不要太执著，当然那个相要庄严，要画的如法就更好了。像我们师父上人选定的那个蓝底白像，这是他老人家一生就看这个相，这个很好。因为这个相是古时候人造的，它属於一个文物，古人造的像都比较如法。因为造像一定要按照经典所说的，三十二相去造，这就如法。

6、实在讲观想念佛和观像念佛相对来讲都不太方便，持名念佛最方便。我还是建议大家尽量用持名念佛，就是不用观想，也不必观像，就是念四个字或者六个字，阿弥陀佛或者南无阿弥陀佛，你就老实念著这个佛號，老实听著自己这个佛號，听得清清楚楚，不夹杂其他的妄念，这就行了。相对来讲比观想、观像都容易，而且修成了一样都是念佛三昧。临终的时候阿弥陀佛四十八愿里头第十八愿，临终十念、一念阿弥陀佛就现前接引，这个十念就是指十句佛號。临终的时候心力微弱，你想观像都观不起来了，持名最方便，所以这个持名很重要。这是特殊法门当中的特殊，殊胜的法门。

7、我们先要说明，什么叫业障？业是造作，不但作恶有障碍，给诸位说，作善也有障碍。这是什么道理？作恶你的果报在三途，地狱、饿鬼、畜生；你要是修善业，你的果报在三善道，天道、人道、修罗道，总而言之一句话，你出不了三界。我们应当怎么办法？佛教我们修净业。什么叫净业？断一切恶，修一切善，而不著相，就是净业。著相，业就不净了，就会产生障碍。所以业是造作。

8、大乘无量寿经（第八集）1998/4/26新加坡佛教居士林档名：02-34-008

9、广义的说：凡是做的信佛之事、求佛之事、成佛之事，都叫做佛事。佛说人人都有成佛的可能，祗要你能信仰佛所说的成佛方法，依法实行，必将可以成佛。所以佛事的范围有狭有广，所谓‘佛法无边\’，就是广义成佛的方法之多，多得不胜枚举，例如拜佛、念佛、行善止恶，说佛所说的话，行佛所行的事。要做到‘持一切净戒，无一净戒不持；修一切善法，无一善法不修；度一切众生，无一众生不度。\’换句话说，就是‘诸恶莫作，众善奉行。\’也就是积极地自救，尚要积极地救人。因为佛教主张成佛要从建立一个完美的人格开始，所以先要劝人不杀人、不偷盗、不犯他人妻女、不欺诳、不酗酒，这与儒家的五常：仁、义、礼、信、智，非常相近。

10、进一步要使人成为超出于凡夫之上的圣人，佛教所说的圣人，是指解脱了人间种种苦恼的人，例如生与死、老与病等等，这些苦恼解脱以后的境界，便是佛教的目的。如何达到解脱生死苦恼的目的，那就要信仰佛所说的方法，照着去实践。看经、诵经、听经，便是看的、诵的、听的解脱生死乃至成佛的方法。所以，真正的佛事，是要大家自己来做。但是，对于不懂佛法不会修行的人们，遇到他的父母亲友死亡时，在没有办法之中，只有请出家人代做佛事，的确也有用处。本文中所讲的‘佛事\’，大部分便是侧重于这种狭义性方面的说明。