楞严大义修行秘籍：二十二年修炼经验的总结与分享

楞严经》大教义，第 22 册

念诵喇嘛咒非常关键。通常，我们用功时，你是脚踏实地地在心地上用功。修心就用心，修禅就用禅，用你的根本法安住在正念上，这就是正法的修炼。当你用功修到烦恼翻起、执着不破的时候，我们明白了很多道理，知道要舍本逐末、舍弃尘缘，但做完之后就停在那里，没有方向，不知道该怎么办。这就像被关在一个球里--你看不到佛，看不到法，不知道法在哪里，不知道发生了什么，很混乱。如果你说它是混乱的，那就好比你看一本书，一看就懂，一看就会。说一念不生，我们也知道一念不生，清清楚楚，嗯，我们也知道清清楚楚，明明白白，就是不知道怎么回事。我们知道是什么，但不知道为什么，心里觉得挺纳闷的。有没有呢？

有些人认为自己开悟了，但仔细一想，又觉得自己好像还没开悟。我想大多数人都是这样的--自以为开悟了，你看，我看得清清楚楚，一念不生，就觉得自己还没开悟，还有我执，这就是被关在无明的壳里。无明就像一个皮球，皮球里的人看到周围的一切都是圆的，所以你以为开悟了，看到的一切都是圆满的。无论如何，当你心念一动，举手投足间，都是佛性在用，都是完美的，没有缺陷。没有缺陷，感觉不对，还有我，还有烦恼，这就是无明状态。

怎么办呢？如果还在修法，安住正念，继续修行，功到自然成，这个球就会爆炸，爆炸就会粉碎虚空。如果你已修完千座，不再修法，这时修持楞严咒最有用。

我们上次讲过，你们知道灵岩心咒的手印。你看这个无明手指并拢，举起来，手腕并拢，其他手指伸直，像竹竿一样举起来，你举着它念诵："杜鲁雍瓦达，跢侄，唵，阿那里耶，毗湿奴提，斯卡布拉奥，特雷贾拉，真谛，南德拉，真谛，南德拉南德拉，特雷贾拉，诽谤尼帕姆，虎（与公牛一起）杜鲁雍乌帕姆，沙哈哈哈。"

你们一直在吟唱，而我们的无知却在支撑着。支撑到什么程度？我刚才做的这个比喻，不就是把你们闷在一个球里吗？我们在球里面拿一根杆子把它撑起来，这根杆子就能让它变硬、变坚固。这个杆子可大可小，就像孙悟空的金箍棒一样，我们念得越多，念得越大，念得越多，就越能破球，破无明。

当你翻转你的习惯时，你也应该持诵这句咒语，它非常有用。它非常有效。在你破除它之前，它都是有效的。楞严咒有很多其他咒语没有的成佛方法。其他咒语可以让你固定下来，稳定下来，停在那里，仍然处于无明之中。这时，你觉得圆满了，却找不到原因。当你找不到差距的时候，你就应该修这个楞严咒，但如果你还没有修完千手千眼，你应该先修完千手千眼再修楞严咒。在翻开习气的时候，可以加上这个手印的练习，这样就可以破除我们的无明。破除无明之后，我们就能见到佛性。

修道的修行非常关键。我们必须明白，在见道之后长期保持圣胎的修行，是为了随缘消除旧业，随缘使用旧业。还必须专心耳根，或念佛号，或任何根基，来修持这个法门。如果这还不够，那我们就以戒定慧三学作为自我修炼的标准--遵循一定的规则，守住戒律，然后不断让自己增加定力，观想无风之灯。最直接、最省力的方法就是念阿弥陀佛，或者持咒 "嗡嘛呢叭咪吽"，这是最省力、最简单的方法。而念佛不仅简单，而且包含了佛的一切功德，所以我们 "念佛心如佛，妄想即凡夫"。打妄想就是凡夫心，不打妄想，把佛号念清楚，就是佛。

你想知道阿弥陀佛在想什么，阿弥陀佛的心是什么样的吗？你想知道。很简单，只要你没有妄念，你就可以念 "阿弥陀佛"。试试看，没有一丝妄念，"阿弥陀佛"，念吧。看看你的心，"阿弥陀佛" 看起来像什么吗？什么都没有 你说什么都没有，但你知道你在念 "阿弥陀佛"。你怎么知道的？"阿弥陀佛 "这三个字，虽然你不知道是什么意思，但你念的时候，心中无相，无相就无动摇，无动摇就无生无灭，这就是阿弥陀佛的无量寿。你还明心见性，你没有思维，明心见性，这就是无量光啊！所以无量寿、无量光，就是一念不生，清清楚楚。你说："我不念佛也能清净，但你没有与阿弥陀佛相应。

当你念 "阿弥陀佛 "或 "阿弥陀佛 "时，你的因果就与阿弥陀佛相应。因果是同时的，所以当你念 "阿弥陀佛 "时，你的心就是阿弥陀佛的心，一模一样。如果你想知道阿弥陀佛的心，你在念佛的时候就知道了，一点烦恼都没有。不仅如此，我们还有三十二相、八十种好。金刚经》中说："诸佛如来，是法界身，入一切众生心。因此，当你心中念佛时，你的心就是三十二相、八十随好。是心是佛，是心是佛"。你看，当你心中想着佛的时候，你的心就是三十二相、八十随好，但这个道理讲起来非常深奥。就是用戒定慧这三学来庄严自己，我们的人生，我们的生命一定不会空过。

每天，当你审视自己做得如何、修得如何时，你都会问自己：你是否住持戒定慧三学？如果你偏离了 "三戒"，你就没有在修行。如果你遵守戒律，你就是在修行。前提是我们要发菩提心，要有出离心，要有背后的动力支持。当然，发菩提心的同时，还要观三恶道苦、观轮回苦、观生死苦、念死无常、知人命无常、知众生苦。尤其是我们这些尚未解脱的人所感受到的痛苦，啊，这种痛苦你需要清楚地认识到。当你真正感受到生命是苦的时候，你帮助众生的心就会透彻；如果你甚至觉得众生没有苦可言，你帮助众生的心就不会透彻。

凡夫在解脱之前，必须先发菩提心。如果现在不发菩提心，不想利益众生，只想利益自己，一旦真正见到空性，利益众生的动力就会消失，也就无法生起菩提心。现在我们以凡夫心发起菩提心，见道之后，自然会观察众生的痛苦。因为众生受苦，所以我们必须日以继夜、孜孜以求。只要对众生有帮助，无论是与他们交谈，还是消除他们的疑虑，或是给予他们帮助，或是现实世界中需要的任何东西，我们都要尽力去帮助。帮助社会大众，帮助九法界众生离苦得乐，这就是三学戒律的标准。