放生积累福报最快，最快得福报，实现愿望

一、放生仪轨书哪有结缘

1、问：我们用什么方法能使自身得福最快，什么方法使我们心中所求很快如愿。

2、方海权答：日行一善，最快。

3、“日行一善”者，就是每一天做一件好事。好事的含义非常广大，能利益大众的事就行。或时以钱财施人、或以教人为善、或以安慰正处在痛苦中的人、或以修桥修路、或以建佛塔寺、或以送米送油到贫穷人家中、或以送医送药济病人、可以照顾孤寡老人家、或以照顾失学儿童。

4、有一个居士，学习了佛法之后。懂得佛法的妙用，也从中尝到了积善积德的利益。他有一个邻居，做事老是不顺，儿子总是找不到好的职业。

5、居士告诉这位邻居，若要顺心，可以用日行一善的方法。邻居听后非常欢喜，并请教最易行的日行一善。居士告诉这位邻居说：“您可以叫儿子每天拿二文钱出来做善事，用一个袋子存放。等一段时间积多了，才一起拿去做善事，但是必须每天都拿出放在袋子中。这样，念念每天提起善心。因为，我们一念善，善神即刻会来护持。当每天善神都在我们身边时，我们所求的事就会易于如愿，这样花钱也很少”。

6、这位邻居如法而行。过了一个多月，奇迹出现了。儿子得到热心人的帮助，找到一个好的职位。感到不可思议，同时也很感谢居士和善法带来的好处。从今更是众善奉行。

7、

建议大家赶快去做放生这一易行且功德巨大，福报甚快的善事。不要小看买些水产与鳝鱼、泥鳅放生到公园湖里的这一善行，功德大且感应快。

8、一个人如果真的想要求得福寿，一定要把善事做的既深又广。然而若想把善事做的既深又广，所有的善事中没有比放生更彻底更完美的。这是因为一个人嘴巴吃的，肚子装的十分有限，所以一个人如果戒杀吃素，少杀掉的生命，免造的杀业，仍然有限，即使我们努力相互告诉，辗转劝说周遭亲友，然而一部分的人相信，一部分的人不相信，真正能够听从我们的劝告从而感化他们不杀生吃素的人也只是寥寥可数。

9、惟有放生，功德最为无量无边。我们一辈子行善的愿望，可以在一天短短的时间内满足实现，千千万万人累积善事的功德，我们自己一个人便可单独成就。只要有信心努力去做，灾祸危难可以马上消除，福报感应可以马上到来，古今中外，从来没有一个人会有例外。

10、而且一般的善事，虽然也可以匡正大意，改变命运，但必须等待机缘，必须遇上机会才能有所作为。比如说复合别人离异的夫妇，找回别人失散的骨肉，归还别人贵失的钱财，拯救别人垂危的生命等等，功德也都是很大，但这些都不是常常可以有的事情，未必我们能遇得上，就算遇上了，也只是偶然而已，绝对不可能有常常可以持续去做的机会。

二、放生几日几点放最好

1、惟有放生，最为殊胜。无论什么地方，无论什么时候都可以进行。钱多的时候，我们便买多一点，多放一些物命，钱少的时候，我们便买少一点，少放一些物命。自己可以衡量自己的能力量力而为，没有什么金钱上多少的限制，并且人多人少都可以进行。

2、所以当一个人身患重病，遭遇急难的时候，自己立下誓愿，愿意广行善事，弥补罪业，藉以延长自己的寿命。当时的发心并非不恳切，但却苦于没有机会碰上适当因缘，而只是苦苦等待，磋砣命光，徒有善愿却无法着手进行实现，如此怎么能够求得除病消灾延寿免难的种种感应呢?

3、不如我们自己赶快去放生，短短的时间内即可满足我们的愿望，而且短短的时间内马上会得到成效。放生这件事情，看起来非常简单，做起来也非常容易，感应效果快速普且所得功德广大，一个人放生，可以免除一个人身家的疾病灾难，众多人放生，可以挽救世界的浩劫，改变世界的命运。

4、如此看来，想要自己所行的善事既深又广，真的非放生莫属。所以说，放生功德最为第一。

5、在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者及各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿共修善法，得大自在!

6、《瑜伽师地论》卷45〈17菩提分品〉：“云何菩萨方便善巧令诸有情以少善根感无量果？谓诸菩萨方便善巧，劝诸有情，舍微劣物乃至最下唯一麨团，施鄙秽田乃至蠢动傍生之类；作是施已，回求无上正等菩提。如是善根物田虽下，由回向力感无量果。”

7、平实导师说，弥勒菩萨说菩萨要劝导众生，即使用很少又很微劣的东西布施，甚至只有一小团面粉那么少的东西布施，而且又是布施给很下劣的福田象是蚂蚁之类的畜生，这样这么下劣的布施作完之后，要把功德回向求无上正等菩提，也就是回向自己能够早日成就佛道。这样的布施物品还有布施的对象虽然很下劣，可是经过回向的力量使得自己能在未来世得到无量的果报。也许有人会怀疑，真的有那么好吗？可是我们要知道，布施果报功德的胜劣是来自于：施主、所施和福田这三者的胜劣来决定。也就是说，如果布施的物品殊胜，那果报就会殊胜。如果布施的对象福田是殊胜的，也就是对方修行层次越高，那布施的果报就越好。例如释迦牟尼佛在过去世还是凡夫的时候，曾经有布施饮食给辟支佛(解脱的圣者)，然后就无量劫都当转轮圣王。还有一个就是施主胜，就是布施的人他自己的修行越好，那功德也会越好。例如佛陀布施给阿难，跟阿难布施给佛陀相比；那佛陀布施给阿难的功德会大很多，因为佛陀是施主胜。所以从这个道理我们就可以知道，当一个人把布施的功德回向能够早日成就佛道，那么这个人的心就已经是菩萨了，因为他决定要行菩萨道，所以已经发菩提心了，发菩提心了就是菩萨，就变成施主胜，所以即使布施的财物很小，对象也很差，可是施主胜就能够让他的果报无量无边！我们看到有人布施给辟支佛就能够得到无量劫当转轮圣王的果报，那个人还没有将功德回向要成佛，果报是有量的就可以如此殊胜了，更何况如果我们护持正法，又将功德回向成就佛道，那福德一定是无量无边的！辟支佛只是解脱圣人，佛陀说在家之人发菩提心，胜于一切辟支佛果。

8、所以我们护持正法，那是胜过供养辟支佛无量倍的耶！因为佛教的正法是教导众生成为菩萨，教一个人成为菩萨，胜过教一万个众生成为阿罗汉，佛说：教一人解脱，胜过教化小千世界众生修学十善业道，教一人成为菩萨，胜过教化小千世界众生解脱轮回。更何况正觉的正法还帮住众生开悟明心，乃至眼见佛性，甚至还可以入地。因此我们以后做所有护持正法的布施所有的布施和修行都要回向能够早日成就佛道，也回向所有众生能够早日成就佛道，施主*所施物*福田，施主胜，福田胜，果报一定很殊胜。如果所施物又很殊胜，那三者乘在一起，那就是无量无边乘以无量无边了。这样经过回向之后，我们将来就可以得到无量的果报。也许有人会提出质疑说这样不是很在意果报吗？可是我们要知道，行菩萨道就是需要福报好，就像说一个人想要救济贫苦，最好自己要先很有钱。所以如果可以在未来世得到很好的果报，那自己不是可以有钱又有闲来帮助众生吗！然后又把这个方法教导给众生，让众生也可以福报很好，这样你的弟子们未来世也都有钱有闲，能够好好修行来行菩萨道利乐众生。这样就有很多人都发菩提心要当菩萨，然后广度无量的众生，大家福报都越来越好，岂不是一件很好的事情！

9、因此大家以后都要把修行功德回向成就佛道，也要教导众生们，将布施和修行的功德回向早日成佛，这样我们未来世的弟子们修行和福报都会很好，而如此也会使得我们自己的佛道上会更加的顺利。

10、------本文章由萧平实导师矗正法幢论坛整理提供