陕西哪里可以放生虾呢，陕西省石窟寺、造像碑及经幢

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1、陕西省石窟寺、造像碑及经幢

2、陕西是中原北方晚期石窟较集中的地区，也是石窟寺(含摩崖造像——下同)、造像碑数量最多的省份之一。目前，全省已发现北魏至明清的石窟350余处，宋代及其以后的约占三分之二。从分布看，半数以上位于陕北，而又以安塞、志丹、甘泉等地最为密集。这些石窟与一大批造像碑和经幢，共同构成了陕西佛、道两教遗存的重要组成部分。

3、陕西北魏和北朝石窟仅发现16处，主要集中于铜川和延安地区。窟一般规模较小，面宽和高度多在l米左右，以至窟、龛难分。造像龛多为拱形或尖拱形，有的饰以双莲柱龛楣。造像组合主要为一佛二菩萨，也有飞天和胡服供养人等。宜君的福地石窟开凿于西魏大统元年。窟内三壁开尖拱龛，后壁主龛雕一佛二菩萨，龛楣雕小佛和伎乐飞天，左壁龛内雕道教天尊像，造像风格古朴庄重，发愿文中以“道士”、“道民”称谓，是迄今发现最早的有纪年的佛道混合石窟。

4、隋唐石窟共发现40余处，集中分布在关中的彬县、麟游、耀县、宜君和陕北的甘泉、安塞等地。窟规模明显增大，主要盛行佛殿窟和大像窟，并出现了带有“凹”字形、“一”字形或方形佛坛的窟。开凿于唐贞观二年的彬县大佛寺主窟平面近马蹄形，面宽5米，高约28米，进深18米。其内石胎彩塑西方三圣，主尊释迦高4米，是陕西第一大佛。主窟附近还有北朝至明代的石窟136座、造像近1500躯。麟游慈善寺石窟始凿于隋代，大部分为初唐及稍后增凿，现存3窟10龛、造像45尊。其造像雍容典雅，神韵飘逸，是省内雕刻最精、保存最好的隋唐石窟。陕北的隋唐石窟一般规模较小，最大者为富县石泓寺石窟。主窟中央佛坛四角设4根方形接顶石柱，佛坛上置一佛二菩萨二弟子造像，窟四壁及石柱上满刻千佛及菩萨、供养人等。

5、宋金元各代石窟共发现90余处，主要分布在延安地区，不仅数量较多，且技法纯熟，题材更趋于写实和世俗化，达到了陕西石窟寺艺术的又一高峰。这一时期的石窟以佛坛窟为主，规模大者往往在佛坛上建有各式的屏壁或石柱，可能是早期中心塔窟的一种演变形式。子长钟山石窟建于北宋，主窟面宽7米，高5米，辟有3个窟门。中央佛坛前后设8根方形石柱，坛上供3组16尊圆雕佛像，坛侧有菩萨、罗汉、力士等造像，窟四壁及石柱上密布浮雕的大小佛像万余尊，雕刻细腻，形象生动且富有个性。黄陵北宋双龙石窟的窟口开凿成仿木构的三开间廊檐，窟分为甬道、窟室两部分。窟室中央“凹”字形佛坛的三面均凿出接顶屏壁，坛上置三世佛等造像。窟壁及屏壁浮雕佛、菩萨、弟子、罗汉等，甬道两壁还雕有日光、月光菩萨及涅槃图，均形态多样、栩栩如生。陕西的佛道合流石窟至宋代及其以后广为流行，形成了省内石窟的一大特点，甘泉北宋石宫寺石窟即为一个突出的实例。该窟平面方形，八卦顶，方形佛坛上置三世佛，窟内左右壁各开三龛，分别雕菩萨、太上老君和释迦多宝；后壁开七龛，正中为道教像，其余为佛像。耀县药王山摩崖造像中的金代药王龛，也为典型的佛道合流题材。陕南旬阳的元代千佛洞石窟平面狭长，面宽4米余，进深达12米。窟内后壁设上下两层“一”字形佛坛，两侧壁各分七层开龛置佛像，较为奇特。

6、明代及少量清代的石窟共发现130余处，主要分布在陕北和陕南。石窟中佛、道、儒合流的特点更加突出，罗汉、道教天尊、祖师、八仙等形象大量出现。这些窟中，陕北的一般规模较小，窟内佛坛或道坛呈后壁“一”字形、方形、“凹”字形或中央方形，壁画和泥塑增多。在陕南，相当一部分窟是利用天然洞穴修整而成，洞口以石墙封砌，窟内造像除石雕、泥塑外，还有不少木雕像。勉县的牛头寺石窟以条石砌就，平面圆形，后壁的三层条石上雕出大小佛像，两侧壁的八层条石上雕刻小佛千余尊，较为罕见。

7、迄今，陕西已发现北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、北宋各代造像碑110余处、共近300通，其中北魏和北朝的约占三分之二。它们绝大多数集中在关中渭北的耀县、铜川、富平、淳化、长武、泾阳、扶风和陕北的洛川等地，仅耀县药王山就有百余通，是中国现存造像碑最多的一地。

8、陕西造像碑的题材可分为佛教、道教及佛道混合三类，以风格古朴、造形拙稚、不重装饰为其特点。碑一般高1米左右，最大的高2米以上。早期的碑往往有收分，个别碑带穿。分一面、二面、三面或四面开龛，其内浮雕佛、菩萨或天尊、侍者，龛四周浅雕天王、供养人、建筑、出行图等，并署有汉族或西羌、氐、匈奴、鲜卑等少数民族姓氏的发愿文，是研究其时佛教和道教的发展、北方少数民族历史及书法、美术的珍贵资料。其中著名的有：耀县北魏始光元年“魏文朗佛道造像碑”，碑阳主龛内雕释迦、天尊二像，龛下刻发愿文，碑阴及两侧亦开龛雕造佛道像，是国内已知最早的有纪年造像碑。耀县北魏“姚伯多佛道造像碑”，书法拙朴刚劲，堪称一绝。洛川北魏“刘文朗造像碑”，碑侧饰以浓郁的西域风格花纹；耀县北周“观世音造像碑”，龛内外题材全为观世音菩萨，均极为少见。耀县北周“绛阿鲁佛道造像碑”，龛楣自下往上雕出屋檐、奔龙、飞天及舍利塔，布局繁复、规整，雕饰精美，为罕有的珍品。其余如耀县北魏“夫蒙文庆造像碑”、西魏“毛遐佛教造像碑”、隋“弥姐显明造像碑”等，都是造像碑中的上乘之品。

9、在关中和陕北，还存有北朝至金代以佛教内容为主的经幢60余座(件)，其中完好者较少，多数仅存幢身。铜川虎头山经幢建于唐长庆元年，基座上浮雕佛、力土、瑞兽，八棱柱形幢身刊刻佛顶尊胜陀罗尼经，幢顶雕饰菩萨、飞天、人物、车马、瑞兽等，堪称唐代佛教石刻艺术的佳品。

10、陕西西安广仁寺举行“吉祥2015”新春祈福灯会

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1、2015年2月26日（农历正月初八），西安藏传佛教寺院——广仁寺举行了一年一度的新春祈福灯会。来自四面八方的市民和信众身着汉、藏、蒙、满民族服装汇聚寺院内外。

2、晚18时许，陕西省佛教协会副会长、广仁寺住持仁钦法师带领寺院僧众和现场的市民一同点燃摆放成不同图案、不同词语的酥油灯，诵经祈福，绕寺转塔三周，并许下新年美好愿望，祚祷新的一年里祖国昌盛、国泰民安、人们家庭幸福

3、广仁寺新年祈福灯会的习俗从建寺至今已经延续了三百多年，今年的盛大的灯会依然吸引了四方信众及市民近万人次，祈福现场点燃酥油灯约十万盏。

4、陕西安康石泉县古刹简介

5、天台寺(晋)据《兴安府志》引《潘志》曰：“在邑北云雾山，“又名“铁瓦佛殿”，相传往古时，法祚祖师之道场。《县志》补云：“天台寺，在县北一百里云雾山，明弘治八年(1495年)铸铁佛像。重修碑记云：“鬼谷先生经历之处，为汉南第一名山。”清乾隆庚子(1780年)《重修云雾山天台寺》云：“天台寺，往古时法祚祖师创立，明弘治乙卯(1495年)重修时更换铁瓦，故又名铁瓦佛殿。”清嘉庆间，道人蓝景住持云雾山，于正殿塑真武金身，更名为祖师殿。道光二十七年(1869年)宁陕抚民分府通判宋喜泰来山降香，见其山巍峰翠，石奇树古，庙宇宏大，而乏常输，遂谕示宁陕厅军民乐输共举，汉阴绅士周琮裕亦大发善缘，将前殿佛像、菩萨、韦驮彩绘换妆，并凑千金置地二百多庙，取稞租为寺中常输之用，余钱作补修殿宇之费。光绪二十五年(1899年)，创修龙井一口，并建龙王庙一座。至此，山门、前殿，两廊正殿，并井厨俱全。远近香客争趋，朝山礼拜者不绝如缕。

6、位于石泉县西左溪乡倒开门村，传为东晋时所建。天池瑞莲，为石泉古八景之一。据《重修天池寺记》云：“往古时，匾担祖师之道场也。”其占地面积，东至饶峰岭；南至汉江；西到桐溪沟；北至牛羊铺牛羊河下院观音寺，旱地不算，水田就有三千亩。后来庙宇范围逐渐萎缩，僧舍殿堂也逐渐倾圯。俟宋绍熙间(1190-1194年)重修。明洪武年间(1368-1397年)，由于兵燹，砖瓦仅存，惟古松一株。明成化十年(1474年)，大千禅师住持天池寺，遂启修葺之功，三年之间，佛殿、山门、伽蓝、祖师、天王等殿；仓廪、庖厨、两廊无不整齐，绘塑木雕铁佛，皆尽完具，宝坊灿然一新。现庙宇坍圯，遗址被侵占，惟留石碑一通，高184米，宽077米，额题《重修天池寺记》，落款为明成化二十三年(1487年)。石碑首刻七律古诗一首曰：“天池峰顶古迹横，四面层峦列画图。翠竹迎风舒凤尾，塘花带雨映珊瑚。日来水面金波艳，月到天心宝镜孤。唯有寒梅先得意，苍松四季叶扶疏。”碑阴(背面)载本寺为曹洞宗。曹洞宗是佛教中南宗之与沩柳、临济、云门、法眼等派合称南禅五宗，都曾盛极一时。此宗为唐代僧人良价与其弟子本寂共建，在南方流传不绝。

7、原名法兴寺。位于石泉县兴坪乡，传唐贞观间(627-649年)沙门慧立建。明嘉靖间，寺宇颓败，僧心源重建，因奉云门偃为祖师，而更名云门寺。明万历间，宗室秦王府拨帑重修，明末兵燹，迨至：“乾隆初年，尚属荆棘，仅存朽宇三间”，无佛像，亦无住持。乾隆三十一年(1766年)，僧源照住持云门寺，始重修正殿、山门、两廊，盖修后不久，正殿倒塌，僧源照，徒广才上人，立志重修。并续修天王、伽蓝诸殿。于是广才和尚袭师职住持云门寺，兼职掌理各地庵观，出任石泉僧会司官。康熙《石泉县志》云：“云门寺，邑西北一百二十里，明秦府修”。

8、据高寄《兴安州志》载：“在石邑马岭东山上，贞观年(627-649年)间建。康熙《潘志》云：“县东北四十五里。”

9、在石泉县银桥乡银杏沟。

10、据《石泉县志·金石》载：“大宋庆历三年(1043年)龙泉寺，明洪熙年(1425年)重建”，今已毁弃，遗址上惟留瓦砾石墩。