解读佛教密码：世界佛教名著丛背的故事

世界佛教名著丛书汇编》的由来

佛教自汉代传入中国至隋唐，佛学曾辉煌一时，但已是昨日黄花。宋元以来，佛教逐渐衰落，虽在清末民初有所复兴，但好景不长。近年来，学术界逐渐意识到佛教在文化领域的重要地位，一些学者开始将研究方向转向佛教，但大多是半途而废，喜欢走捷径，还没有深入到佛教的殿堂，只是做了一些佛教史和佛教与中国文化的比较研究，流于泛泛而谈，并没有特别的建树。面对这样的局面，我们应该如何改变呢？古人说 "他山之石，可以攻玉"。欧美国家对佛教的研究虽然只有短短两百年的历史，但注重对佛经原始文献的整理和史料的考证，使佛教研究建立在较为可靠的文献基础之上，其深度和广度都值得我们借鉴。日本佛教虽源于中国，但自明治维新以来，教界不遗余力地致力于佛教研究，各宗派 I. 广泛选材

在选材的范围上，我们将着眼于佛教的整体性。传统佛教界的学者往往局限于对某一宗派的认识：研究净土宗的，认为净土宗就是佛教的全部；研究唯识宗的，认为唯识宗就是佛教的全部，从而造成宗派之间的对立，这种现象在很大程度上源于对其他宗派的无知。因此，本套丛书在内容的选择上不拘泥于宗派，在重视汉传佛教的同时，也重视对藏传佛教、南传佛教的研究。在研究成果上，不仅吸收港台学者的学术著作，还将系统介绍日本、欧美学者的学术成果。

二、学术内容

佛教著作大致分为两类：通俗类和学术类。在国内教界，基础性的通俗读物已经相当普及，而具有学术深度的经典著作却少之又少。在很多信徒心中，他们认为佛经是为修行服务的，唯证是知，将佛陀的言教作为学术研究是不可取的。学术研究真的不利于修行吗？佛教强调耳闻目睹的作用，与其他宗教不同，它是以信仰为基础的，学术研究有助于我们正确理解佛经，树立正确的佛法观。本丛书着重选编学术专著，希望从学术的角度澄清人们过去对佛教的误解，让社会更客观地了解佛教的真正内涵。

权威著作

近百年来，东西方学者的佛学研究著作层出不穷。我们将聘请精通日语、英语，熟悉港台佛学研究的学者，在最广泛的范围内搜集资料，集海内外学者、老师于一堂，反复遴选，力争选出各领域最经典、最权威的著作，使每一本书都能代表其研究领域的最高成就，都能填补国内佛学研究的空白。

第四，有效的针对性

本着为中国佛学研究服务的宗旨，我们将针对中国佛学研究的薄弱环节和中国佛学研究的发展需要进行选材，并强调以下几个重点： 1. 印度佛教：佛教史、教义、戒律。对于印度佛教史的研究，由于语言文字的局限，国内鲜有人涉猎；而在教义、戒律方面，除了民国年间的一些学者仅有知者寥寥的发明外，其余多为叙述性介绍，缺乏深入研究。佛教在中国的发展，由于受地域文化背景的影响，运用了许多方便善巧的方法，但也造成了权实不分、本末倒置的现象。要改变这种状况，就必须从佛教的根本入手，从原始佛教和戒律的研究入手，追本溯源，明辨是非。

2. 中国佛教： 中国佛教史的研究虽然是大陆学者的强项，但成果多是泛泛而谈，所以我们将重点放在代际史的研究上，努力为当今教界解决一些实际问题；在教义方面，中国佛教具有鲜明的中国特色，其精髓和独特性在今天应该得到继承和发扬。

3. 南传佛教： 过去，我们一直把南传佛教视为小乘佛教，认为南传佛教消极厌世，只能自利利他，不是大乘行者应该学习的。事实上，南传佛教源于上座部佛教，保留了许多原始佛教的风貌，如礼仪生活、禅修、朴素教义等，这些都是汉传佛教所欠缺的。因此，将南传佛教作为中国佛教的基础重点加以介绍，无疑是很有意义的。

4. 藏传佛教 作为佛教三大语系之一，藏传佛教具有不可动摇的学术地位。藏传佛教继承了印度佛教的余绪，保留了印度晚期佛教的风格。它不仅有自己独特的密宗佛教，而且直接继承了许多印度高僧大德的修行方法，难怪藏传密宗佛教在当今世界如此流行。在汉传佛教界，对密宗的认识存在两种倾向：一是盲从，认为密宗至高无上；二是否定，认为密宗不是真正的佛法。有鉴于此，本套丛书也将对藏传佛教进行适当的介绍，希望大家对藏传佛教有一个客观的认识。此外，为了便于了解印度佛教思想的来龙去脉，我们还选择了印度哲学和佛教语言的研究，希望将来有一批专门研究梵文和巴利文的学者，从事佛教文献的校勘和整理工作，使佛学研究建立在比较可靠的文献基础之上。中国人研究佛教向来盲目从文献出发，缺乏怀疑精神，在这方面，欧美佛教学者的研究方法值得我们借鉴，在此基础上，我们将筛选出1997 年夏写于南普陀寺阿拉米提亚。