第六章：正报庄严，揭示无尽的智慧宝藏

西方净土的正功德包括阿弥陀佛的庄严功德和菩萨圣众的庄严功德。正庄严功德有主有伴。阿弥陀佛是主，菩萨是伴。主伴和谐，如北斗星与绿叶红花，相得益彰。

人们念佛求生西方，如果往生成功，就会成为极乐世界的众生，从此不仅可以享受极乐世界极其微妙、美好的物质环境，更可贵的是，还可以同时享受极其微妙、无比清净的身心世界。

所处的环境称为 "依报"，自己的身心称为 "正报"。极乐世界的众生在依报和正报中都是庄严的，所以他们的世界被称为 "极乐世界"。

如果想知道往生者的身心世界是怎样的，同样不难根据《佛说四十八愿》和《净土三经》大致了解：

1. 不再堕入三恶道： 成功转世的人，只要转世，就不会再堕入三恶道，就能脱离生死、三界和轮回，直至成佛。

2. 所有人都有一个紫地金身： 凡是往生的人，身体的颜色都与佛的颜色相同，都是紫地金身，说明生佛无别，真正平等。

(三）皆有三十二大丈夫相： 法界初门》说："佛身化身，现此三十二相，以示法身具足一切功德。令见爱敬者，知有胜德可敬。法身是至高无上的，是一切圣者之王，因此显现的是法身的三十二相。"

按照佛陀的愿望，往生极乐世界的人，不待花开，便已生出这副容貌。他们的相貌与佛陀一样，没有美丑之分。如果有美丑之分，那么美者就容易傲慢，丑者就会自卑，导致心理失衡，争执在所难免。因此，极乐世界的人都是一样的，没有差别。

4、随佛往生，无量无边：往生的人，都是莲花化生，得虚空之体，不像娑婆四大假合之身，有生老病死，变化无常，所以，寿与佛同。

5、有宿命通：往生之人，皆得佛愿功德神力而变现种种神通。特异功能的新名词是 "神通"，凡人不如小乘，小乘不如菩萨，菩萨不如佛。

宿命通是指能够知道自己和他人过去所做的各种善恶行为的能力。阿罗汉的宿命通只能知道过去五百世，而往生的人则能知道过去无量劫中所造的一切善恶业报。

6. 天眼通：天眼通是一种超感官能力，能不分远近、不分厚薄地看到事物。阿罗汉只能看到三千大千世界；往生者如佛、菩萨，能看到过去、现在、未来无量世界的一切事物，无所不知、无所不在、无形无相。

7. 具有天耳： 天耳是指不分远近，能听到一切声音的能力。往生者不仅能听到十方世界的声音，还能听到十方诸佛的说法。

8. 他心 他心通是一种了解他人心思的能力。往生者能清楚地知道十方众生的想法。

9. 具有神足通： 神足通，又称神界智通、心如意通，是一种飞行、分身、速到、变化自如的能力。往生者能在一念之间，同时到达十方无量世界，想去哪里，就立刻去哪里。有了这种神足通，想要遨游太空，简直是轻而易举。

10、一切供养诸佛：极乐众生，因为有神足，所以能在极短的时间内，到达十方无量诸佛世界，供养十方无量诸佛。这也说明极乐众生都是超越时空的，他们可以在一念之间到达十方世界供养诸佛，也可以在一念之间普度众生，他们是化身去的，他们还在极乐世界听经修道。

11、离分别，诸根寂灭：人的分别，分别是非、爱憎、善恶、美丑等，这是妄心妄念所产生的。出世之人，得弥陀加持，远离妄想分别执着，悟得 "真如即是法，法即是真如 "的诸法实相。

所谓 "根"，是指眼、耳、鼻、舌、身、意六根。凡夫六根，常入色、声、香、味、触、法六尘。往生者六根不入六尘，所以清净无染。

寂静是消除烦恼和痛苦的术语。换句话说，从精神烦恼和肉体痛苦中解脱出来称为 "寂静"。往生者既没有精神上的痛苦，也没有肉体上的痛苦，这种状态在佛教中也被称为 "涅槃"。

12. 证悟大涅槃： 必定开悟即必定成佛。大涅槃是指证悟大乘涅槃。大乘涅槃有法身、般若、解脱三德，而小乘涅槃三德中只有解脱一德。因此，释迦牟尼佛说，小乘涅槃就像一个中途站，并不是终极目标。

13. 从女性身体转变为男性身体： 女身变男身是可能的。善导大师解释道： "这是因为弥陀本愿力的缘故，女人称念佛名，临命终时就会化为男身，弥陀会接引菩萨身，坐在宝莲上随佛往生。"

释迦牟尼佛在原始世界行菩萨道时，积累了大量的苦功和修为，才逐渐脱离女身，变成了男人。由此可见，女变男并非易事。如今，只要持念弥陀名号，就能得佛本愿加持，女变男，往生极乐，如此良机，岂能错过？

14. 莲花生大士 往生极乐者，自然生在莲花之中，清净无染，智慧超群，光明放大，如同菩萨一般。

15. 恪守正念聚会： 正定聚是三聚之一。聚是聚合的意思，众生分为三类，称为 "三聚"。必成正觉者，称为 "正定聚"；终不成正觉者，称为 "邪定聚"；介于上述两类之间，有缘成正觉，无缘不成正觉者，称为 "不定聚"。"介于上述两类人之间的是 "有缘悟道 "和 "无缘不悟道"。往生者住在正定聚中，必定成佛。他们远离炎热，心地清凉。他们就像漏尽比丘一样快乐。

16. 不贪恋和计算身体： 贪着计身，即以为有真我，贪着计较，即我执。凡夫妄想四大假身是我，觊觎算计，处处想我，爱顺我者，怒忤我者，从而造业，受轮回之苦。往生者有阿弥陀佛本愿功德，断了对我的执着，对我的念头不会再起，正如《金刚经》所说："无我相、无人相、无众生相、无寿者相"。四相皆灭。

17、得金刚那罗延身：金刚，即金刚杵，至坚至锐，能破一切，一切不能破之。那罗延是天上的大力士那罗延，其力量无与伦比。这形容的是过去世的人，其身如金刚，其力如那罗延，相当于地藏金刚的无敌之身。他们身顶光明普照，智慧无边，辩才无碍。

往生者身顶常有光明。光是智慧的象征，表示他已获得一切智（一切智、法智、种智三智）。他还 "得无边辩才"，"无边辩才 "是指善于演说佛法的能力，诸佛菩萨的辩才称为 "四无碍辩才"，或 "四无碍智"，或 "四无碍慧"。诸佛菩萨的辩才称为 "四无碍辩才"，或 "四无碍智"，或 "四无碍解"，即法无碍、义无碍、言无碍、辩无碍。

18. 说佛法秘密：秘密即奥秘，要义即精髓。往生者因其智慧和辩才，能够巧妙地讲解佛法的奥秘和精髓。

19. 终身修行者 一生补处：一生补处是指在一生中可以达到佛的地位，是末世等觉菩萨的别称。任何往生者都能证悟等觉菩萨的果位，决定一生成佛。

20、随意教化：过去生中的人，都是补处位，成等正觉，但菩萨成佛，各随其愿，有的菩萨，想回到秽土，利益众生，教化众生，他就能得到佛的愿力加持，再回到娑婆，救度众生，来去自如。

21. 衣食自在：往生者，念食而食来，无有安排，念衣而衣来，无须裁缝，乃至一切器皿，无有不称意。西方人不需要饮食，但在凡圣同居土随业受生，因多生多劫饮食习惯未忘，故有此器，若是末法三土（方便、真实、寂光），则无此事。而极乐世界众生的饮食与此世不同，一闻即饱，所以没有大小便而溺死，脏了极乐净土。

22. 应注意供养： 众所周知，修福首先要供佛。往生者可以随手供养十方诸佛。这种本领只有八地菩萨才有，但连低级往生者也有，真是不可思议！

23. 证悟离生之法： 已往生者悟得永离六道生死之法，即使随心所欲地出现在三界六道中，也不会再有生死轮回。

24. 与众善知识相会： 善人指的是等觉菩萨。对于往生者来说，即使是下品往生者，能与观音、势至、文殊、普贤等等觉菩萨常在一处，共商佛法，共修佛法，也是莫大的荣幸！

25. 证悟三不退： 菩萨修行，须断见思惑，以证位不退；断尘沙惑，以证行不退；断无明惑，以证念不退。而所有往生者在生前到达极乐世界时，都会证悟三不退。

极乐世界众生不退有五个原因： 第一，佛力加持。佛的四十八愿中最后一愿说："我成佛时，他方世界诸菩萨众，闻我名者，不应得一二三忍，于诸佛法中，不能证得不退转者，不能得正觉"。往生者之所以能不退转，是因为佛力的加持。第二，佛光常照。对往生的人，佛放光摄受，就像日月照耀黑暗的道路，使他们不落深坑，不入护城河，所以有不退转的能力。第三，六尘说法。极乐世界的六尘都能说苦、说空、说无常、说无我，时常修习，所以不会退转。第四，菩萨是胜友。与众善同处，外无邪魔，内无烦恼，故不会退转。第五，寿命永恒。极乐众生，寿与佛俱，可久修，如长途跋涉，寿长无忧，终会到达目的地之一日，故不能退转。

26. 清净四土 一切佛土中有四土。也就是说 一是凡圣同居土，即未断见思惑的凡夫与现身说法度化众生的圣人同居的国土； 二是方便有余土，即尚未证得法身而已断见思惑的阿罗汉、辟支佛、菩萨，或念佛念到一心不乱的人所住的土； 三是实相庄严土、佛报土，以及破一分无明、得一分法身的人间菩萨，或念佛念到一心不乱之理的人所住的国土。常寂光土是佛的果位境界，有四十二品无明，皆已破除，得生此土。

在其他佛界，四土是隔离的，而在极乐世界，四土是一体的。易大师在《弥陀要解》中说："然同众生，持名善根功德同佛，圆净四土，圆受诸乐也。" 往生者一到西方，就能同时享受四土之乐，真是不可思议！

综上所述，往生西方者，往生二报无尽庄严，若要细说，久久难尽。

究竟众生无不庄严，在 "事 "上，就是弥陀加持之力，以求一切美好、微妙；在 "理 "上，就是每个人的本来佛性在本有之物，未生之前，因妄想分别执着而迷失，生后，得佛性，得佛性，得佛性，得佛性，得佛性。生前因妄想执着而迷失，生后因弥陀本愿加持力而渐次恢复。

禅宗六祖惠能大师开悟时说

"什么时候自性才能纯净？自性何时不生不灭？自性何时才能圆满？自性何时才能不动摇？自性何时能生万法？"

他一连说了五次 "你为什么要想"，意思是 "我没有想"。他说："我没有想到自性本来如此清净！他说："我没有想到自性本来如此纯净！他说："我没有想到自性原来是如此纯净！我没有想到自性原来是如此完美！我没有想到，自性原本是不动摇的！我没有想到，自性能够生起万法！

近代禅师虚云老和尚曾对这五句作过解释，他说："前四句是用归体，后一句是用归全体"。

由此可见，往生极乐世界的人所享受的种种利益，正是佛性的 "大用全体"，即自性中显现的大作用。

这样的大作用要像六祖那样经过多生多劫的修行才能实现，但我们只要成功往生极乐世界，就能享受到这样的大便宜！

正是因为有了这个天大的便宜，所以释迦牟尼佛和十方无量无边的诸佛，在各自的国度里，都发出了长舌广说，劝说本国的众生赶快往生极乐世界；西方极乐世界的导师阿弥陀佛，也欢迎十方众生赶快来生极乐世界。由此可见，十方诸佛的心愿是一致的，那就是希望众生都能往生极乐世界。

阿弥陀佛的力量不可思议。净土经》只是概括了阿弥陀佛和菩萨圣众的真实功德，若要广说，亿劫也说不完。只要我们念佛求生净土，就能获得与极乐世界菩萨圣众一样的功德，愿以此深深勉励自己。