禅修之路：2007年夏季安居佛七中的平等思维与勤奋念佛

五部平等勤念佛法门

--2007年夏季安居法会

妙祥法师

佛陀复活的七天

时间 2007年7月1日

地点：辽宁海城大悲寺法堂

听众：全体僧众

我们的夏季闭关就要结束了，这次闭关，从整体上看，大家的压力都不大，都能静下心来修行，这在我们这里已经是非常难得的了。为什么这么说呢？因为在过去的几年中，我们受到了来自外界的各种干扰，修行上也出现了一些波动，但大家都能坚持正念，严守戒律，认真修行。

特别是今年情况大有好转，一是问题得到了初步解决。另外，还有执事在外面行菩萨道，就是不断地去改变这种修行的环境，对僧众的安顿，对道场的稳固和稳定起到了很大的作用。这种践行菩萨道的精神值得我们学习。他们牺牲了自己，完成了安顿僧众的任务，确实值得称赞。

特别是去受比丘戒的有五个人，他们整体表现不错，都能经得起各种考验，这是一个很大的障碍。在寺院里修行是好事，但在外面修行就不像我们想象的那么容易了。我们平时有一点意气不稳，这时候遇到考验，就有可能退缩，所以也是非常危险的事情。但都挺过来了，都很好。还有烧指、烧香的疤痕，都是正确的。

总的来说，这个安居还是比较稳定的，我们本来是想继续学戒的，但是可能要等安居结束以后，外面的工作稍微结束以后，我们才能开始学戒。这主要是根据具体情况而定，因为我们在修行的过程中不会固定在某一段时间，安居的时候是这样，不安居的时候也是这样，一直在往前走。在这段时间里，大家的努力确实起到了很大的作用，特别是刚才通过洒净走了一圈，大家的心情都很愉快、很稳定，知道有一个非常好的修行环境，剩下的就是我们自己的努力了。

其次，每年夏祭结束前，我们都要打念佛七。这个念佛七每年都要做，而且一年比一年好。它到底好在哪里呢？有人认为是念得好或组织得好，其实都不是。虽然诵得好，组织得好，但最主要的原因是我们能够平等地弘扬五大传承，不管是禅宗、净土宗、密宗、律宗还是教宗，我们认为都是佛法，都是平等的，没有什么区别。所以说，我们的这种思想在转变、在转变，这是非常令人欣慰的。

特别是在末法时期，众生的业力很重，斗争很激烈。这种斗争在佛教内部的表现形式，一是不持戒；二是把佛法相互割裂，把佛法分割成碎片，不能变成一个整体。甚至互相诽谤，比与外道的斗争还要激烈，这是一件可悲的事情。

在我们的僧团中，这件事已逐渐熄灭，要想平等地弘扬五宗，必须心平气和。心平则定力增、智慧长，心平即是道。我们说 "心平即道"，并不是说坐下来心平气和就是 "道"，而是说对任何事情都要心平气和，不分别。我们的任务是能够认真地欢迎和接受它，并弘扬佛法。

因为我们的使命不是作为自我实现的生命来到这个世界上，为自己的修行而努力，而是为所有众生都能成佛的伟大目标而努力。因此，我们的愿望不同，努力的方向也不同。我们努力的每一步都必然有困难，但更重要的是有殊胜的因缘，有成就的因缘。为什么 "五宗平等 "能为我们创造成就的因缘呢？因为它是佛的一个整体，是一个整体，是地藏本性的整体显现。我们不能把一个片段当作全貌，应该是整体的显现，这样才能成就。不是成就一点，而是成就一片，成就整体。越是这样做，看起来越困难，但实际上却是最顺利、最美妙的。

我想，诸佛菩萨也对此表示欢迎和赞同。不仅佛菩萨欢迎，历代祖师大德也非常欢迎。比如虚云大师、来果大师就不断批评宗派之间互相攻击、互相斗争，我强你弱，我好你坏，这种攻击看起来是修法，实际上已经离开了佛法的不正常的方式和现象。

我们需要更加努力，平等地弘扬五大传统，才能真正看清佛法。更有甚者，不仅不努力，反而诽谤，造下无量口业，又怎能与佛法相应呢？这是末法时代的悲哀现象，所以说我们要坚决克服。因为成佛的因不在于任何法门，而在于什么呢？就在于我们心平气和，不分别。无分别、心平气和是中道，如果我们不去追求现成的无分别，而是去追求另一种无分别，那就有点舍近求远了。而这往往是心有余而力不足。我们只做眼前能做的事，其实就是最直接、最方便、最真实、最实在的法门。

所以我们说打念佛七，就是为了消除我们这个分别心。因为念佛法门，念的是我们的心，这和打坐没有什么区别，都是为了一个目的，就是一念不生。因此，我们在念佛时，一定要认真念。

认真念佛是什么意思呢？不是大声喊叫，也不是带着情绪去念，而是要把生死置之度外。什么叫 "眉间夹生死"？就是把生死放在眼前，放在眉毛前面。意思是说，如果我念了这句佛号，我就会得到一句佛号，我甚至不知道明天我是否还在那里。我可能明天或后天就死了，但只要我念一句佛号，就能得到一句佛号。以这种心念佛号，一定会有收获。

一是要有足够的信心，二是要认真诵读，声音大小无所谓。另外，用这样的心态去诵读，不受外界干扰，什么冷热啊、谁说话啊、唱得好坏啊，他都不分。因为生死就在眼前，他没有什么可分别的。分别是因为他不把生死看成大事，他认为生死离他很远，现在他还在妄想，还在追求个人的名利，追求个人的享乐，追求个人的眼耳满足，他已经忘记了生死。

如果把生死挂在眉间，想对谁念就对谁念，念得再难听，也不会影响这个获得生死的机会。他把这当作渡海的小船，抓不住就会翻，抓得住就会得救。如果怀着一颗了生死的心念佛，佛号一定会进入种子意识。有一天业力成熟，甚至在你翻身的时候，佛号就会出现，斩断你的妄念。它就像一把利剑，斩断你无始以来的财根、色根、名根、食根、睡根，看清你的本来面目。这就是为什么念佛非常殊胜的原因。关键在于我们能否利用它，懂得如何去做。

我们的念佛法会马上就要开始了，今天正好有这样一个法堂供我们念佛，非常殊胜。还没念佛，大家的心情就已经非常放松了，再加上这么好的环境，大家就更加放松了。与此同时，大家都产生了一种感激之情--感谢佛和菩萨，给了我们这么好的因缘；感谢这些执事，能为我们创造这么好的环境。为了今天的因缘，他们牺牲了很多修行，还有很多僧人也做了供养，所以我们更应该好好利用，去参加念佛法会。一定要利用好这个殊胜的因缘，把它发扬光大，这才是我们应该做的。用这个因缘来度无量无边的众生，来成就我们的命运，这都是非常好的。

最后，我们在念佛的时候，有几个条件要讲：第一个条件是不要闲聊，不要议论别的，念完佛号之后，就坐在那里，一了百了。想不说话就不说话，不要乱说话。七天七夜不休息，不要在那里乱说话，也不要一会儿念叨太多无聊的唠叨--这个好，那个好，外面什么情况......，这个不要唠叨。而修行跟不要唠叨没关系，这个念佛跟不要说没关系，就是说除了念佛最好把嘴闭上，不要乱说话，这是一个。

其二，我们在念佛的时候，要按顺序走，或快或慢，要听话--这是分两组的，两组的负责人会指挥，他说快就快，他说慢就慢，不要发表意见。过去，有的人，别人走得正好，他觉得太慢了，心里就烦躁，说你快点吧，这就不合适了。

另一种读得好坏，由负责人决定用谁，有的甚至去抢狍子。有时很容易产生错觉，以为自己读得不好，其实大家听得都挺好，只是自己心神不宁，怎么听都没那个动静。有时候错觉产生了，一定要克服错觉和幻觉。有时候诵经的环境好了，灯光多了，就容易产生幻觉，所以要提高警惕。这是第二点。

第三段，小众在二楼半（"二楼半 "指二楼楼梯慢跑平台）休息打坐，大戒师在三楼半打坐。大法师在三楼半打坐。除上厕所外，一律在此休息，期间不准回寮房。说我寮房里有东西要拿，不要拿，你拿了就当你已经走了，你已经不在这个地方了。或者你会认为你已经死了，没有机会再回到你的小屋。除了上厕所，就别回去了。所以我要提醒大家这一点，因为以前大家在藏经楼的时候，有的人趁上厕所的时候回寮房拿点东西，结果一坐在床上就犯困，这是不合适的。所以今年，这是我们必须克服的问题之一。

我把这部分人简单分一下，我把名单念给大家听。有病的可以跟亲改老师请假，可以药物治疗，没有很特殊的情况不要退缩。因为短短七天七夜，很快就过去了。过去之后，我们就要开始法会了。法会的准备也很复杂，也很麻烦，因为有几千人呢，提前要准备，方方面面都要想到。

整体来说，现在我们的条件越来越好了，我们应该感到惭愧。从苦行来讲，我们确实比以前好多了，条件好了，但苦行精神不能放弃。条件好了，但不能依赖条件，如果连打扫卫生都做不到，说明我们的内心还缺乏磨炼。如果连家里的卫生都打扫不好，不能为群众服务，必然身心还不清净。不是说你修炼到了无相，而是如果你真的修炼到了无相，那么你就能看出来。如果你说："我没有相，我和其他东西一样脏"。你真的还没有达到那个境界。如果你真的达到了那个境界，你就能看到它，所以我们不要靠大，还是老老实实从当下做起吧。

当然，我们这里也有很多特长生，比如电工、木工等等，他也一样有卫生分担区，而且要比别人做得更多，这也是责任。因为他们在行菩萨道，但是他们也是应该做的，我们对他们的行为进行表扬。

如果有什么事情，涉及到什么事情，发生了什么事情，都可以告诉我，整个事情由我来处理。首先向各组执事报告，必要时可以向我反映。因此，在七天念佛期间，每个人都能精进不懈，养成一心向法的精神，念好佛号，踏踏实实地念佛。更重要的是，通过念佛，我们可以消除无始劫来的业障，也能为众生带来真正的福报。

所以说，佛法的每一个法门都不应该灭。在我们道场，是五宗并弘。不是说我给每个法门设立一个，不是这样的，只要我们心里赞叹，没有抵触情绪，这就是很殊胜的事情。

每当听到一些道场赞美自己的法门，抵制其他法门时，我的心就像刀割一样难受。因为每一个法门都是佛的血肉，都是不可分割的。所以说，在自己的家庭中，有人自相残杀，这的确是一个可悲的现实，在我们僧团中坚决不能重复这些事情。我们不仅要在寺院内，而且要到任何地方，与任何人交谈时，都要平等地弘扬五大传统。这就是为什么我们不可能长出一根手指，我们必须长出五根手指才有力量，每一根手指都是不可分割的。

大致情况就说到这里，看看大家还有什么想法可以提出来。如果没有问题，就到此为止。

七开结束

时间 2007 年 7 月 8 日

地点：辽宁海城大悲寺法堂

听众：全体僧众

今天是打这个念佛七的第七个整天，也就是说我们的念佛七圆满结束了。关于这七天，我问过一些师父，他们的反馈是，这七天有自己的特点，一是环境的变化，二是对佛法的体悟，这些都让他们产生了很大的信心。在这七天里，他们能够非常认真，心情也非常愉悦。能够非常认真地对待这次念佛七，而且身心都特别放松，这就是这次念佛七的特点之一。不仅在内心，在外面，有时候晚上听到念佛的声音，都想掉眼泪，看到大家这么用心地修行，能够把自己的身心照顾得这么好，真的很感动。

念佛与修禅一样，都是平等的，都是在发心。虽然念佛看似简单，但实际上并不简单，其中蕴含着深刻的内涵和功夫。当我们日夜念佛时，势必会在种子意识中种下佛号，这是我们修行的关键。我们的心越纯净，在种子意识中种得越深，将来就会成为我们成佛的资本。因此，我们现在从弘扬五乘平等的角度来认识念佛法门，具有更深刻的意义。因为在末法时期，很多人表面上是在念佛，实际上是在起破坏作用。如果我们以这种五宗平等的心来念佛，念佛法门就一定能发扬光大，佛法就能堂堂正正地住世。

念佛也不是一朝一夕就能完成的事，必须付出大量的努力，甚至是毕生的努力才能完成。因此，我们应该把念佛的功夫用在实践中，而不是用在口号或文字上，也就是通过七打，把念佛的心得用在一切法门上，让佛法发扬光大。

总的来说，通过七天七夜的念佛，我们取得了非常好的效果。大家对戒律的遵守情况也非常好，我没有看到有人回房，大家都很守规矩，这非常好。也有一些人生病了，坚持念佛。他们有的病得很重，就适当去休息，病轻了，还是坚持念佛，非常了不起，非常好。也有一些人虽然病了，但也不吱声，坚持念佛。所以这些都是我们学佛应该做的，也是必须做的。因为学佛就是要能在困难中前行，就是要超越我们平时的习气，不随贪嗔痴。另外就是在念佛期间，执事师父们在外面都做得很好，一个是护持七七四十九天，一个是完成寺院的长远规划，都在这里努力，也很辛苦。

今年最享受的人是我。我比较享受，和大家一比，心里很惭愧。一个是没有和大家一起诵经，他们做的大部分事情都是在外面保护七。所以通过这一切，说明我们的桑加在修行上逐渐成熟了。本来非常困难的 "精进七日 "在我们的修行中并不被视为困难。有人甚至说，在七天的战斗中，这是一种享受。这说明我们的心，只要有正确的认识，都是非常好的。因为念佛念得好，内心就会得到净化，必然会产生一种喜悦。这种喜悦是正确修行的结果，这是非常好的。总的来说，大家都做得很好，我就不多说了。

还有一点，七天之后，距离解夏还有六七天的时间，也就是 7 月 15 日的盂兰盆法会，也是解夏自恣的日子。僧人自约相对容易组织，可以很快完成。关键是七月十五日，三皈、五戒、忏盂兰盆法会，非常紧张，是我们一年佛事活动的高潮。这也是我们每年佛教活动的高潮。因为在夏季安居之后，我们会按照佛教的制度举行盂兰盆节，这也是众生修福田的机会，很多僧人都期待着这一天的到来。

现在就有很多外地的僧人来到这里不断地工作，等待着 7 月 15 日的皈依。他们的虔诚是对我们的鼓励和支持，也是对我们修行的认可。更重要的是，他们对佛教戒律的认可，这是一个非常好的现象。所以，我们每个人都应该再接再厉。七天的念佛虽然很累，但我们应该不顾疲劳，准备好、做好这次佛事活动。

我们下去的时候，执事要安排十四忏，领忏单，这是一个。还有客堂要准备法会期间的组织工作，要落到实处。因为我们以前的组织工作有很多不尽如人意的地方，都是草草了事。因为参加法会的人都是隔一两天就来了，没有提前开会研究，没有详细安排，今年我们要详细安排，把这个事情做好。没有别的，主要就是这些。

好，今天就到这里，祝贺这次念佛七圆满成功。