调服愤怒：理解愤怒类型并掌握有效控制方法

II. 嗔恨心的转化

如果我们将自己与他人进行比较，就会知道每个有情众生都要求幸福，因此应以慈爱之心对待所有有情众生。我们应该这样想 愿我快乐，远离痛苦。愿爱我和关心我的人，中立者和恨我的人，都能幸福。愿住在邻近或其他世间的所有众生都能快乐。愿三千大千世界中的所有众生，以及所有种类的众生，都能获得最大的幸福。愿一切人、男、女、贵、贱、神、恶道众生、十方众生，皆得安乐。

我们需要意识到自己内心的嗔恨烦恼，但要做的第一步工作是先能够认识到自己内心的嗔恨。只有知道了嗔恨心的存在，我们才能追寻嗔恨心的原因，只有知道了嗔恨心的原因，我们才能用方法消除嗔恨心，消除了嗔恨心，以后再遇到嗔恨心的原因，我们可能就无法忍受了，嗔恨心可能又会出现，所以我们又要对治嗔恨心。成功治愈嗔恨心的修行者知道，心中的嗔恨已经消除，以后再也不会生起。

在《慈爱经》中，佛陀教导我们以这种方式修习慈爱：

"你应时刻散发慈爱之心，祝愿所有众生福乐安康。祝愿所有众生永远幸福安康。一切众生，无论强弱、高矮、中粗细、有形无形、远近、已生、将生，皆得常乐。愿他们常在一切处，不被轻视，也不被欺骗，即使愤怒怨恨，心中也不会想到彼得的痛苦。正如母亲用生命捍卫自己的生命生子，愿我也能向众生表达无限的爱。这种爱遍布世界，遍布地球的四维上下，遍布十方，没有障碍，没有仇恨，没有敌意。无论是行、住、坐、卧，只要心智觉醒，就应常修这种正念，这是最高的德行"。

杂阿含经》第 715 经中写道："何谓恼怒盖食（生起之因）？指的是障碍（可憎之相），在障碍中没有正确思维，在障碍中嗔恚未生，而嗔恚能使其增长，这就叫嗔恚覆食。（嗔恚产生的原因）......。

何谓 "嗔盖不食"？他以慈悲心思惟嗔盖未生，嗔盖已灭，是名 "嗔盖不食"。

消除嗔恨的第一种方法是思惟嗔恨（应该这样做），并思惟嗔恨对自己的危害如下：

(一) 我将来会因为嗔恨而受苦；(二) 我如果嗔恨，就会毁坏自己的戒律，伤害他人；(三) 我现在所要面对的恶业虽然是苦，但比地狱、饿鬼、畜生道的苦轻；(四) 我现在所经历的恶业是由我过去的业力所带来的，因此我应该更加努力地制止我现在的嗔恨，以免为我将来的痛苦造下因缘。(v) 观想万物因业而生，因业而灭，万物皆空无我，因此必须忍耐。(vi) 想一想，你是业力的主人，业力是你自己的财产。(vii) 对他人发怒，就像赤手空拳抓住烧红的铁条、火炭或粪便等有害物品打人一样；在他人受到伤害之前，自己已经受害。(viii) 愤怒会毁掉长期积累的一切美好品德。

只有这样，我们才会思考他人愤怒的有害影响如下： (i) 如果他现在起嗔恨心，就会伤害自己，心跳加快、血压升高、消化不良、伤肝（肝火旺）、便秘，甚至失眠等。(ii) 由于过去的业力和习气的影响，他的嗔恨心又起来了，不知道如何对治。(三) 他的嗔恨心就像不被接受的礼物，会被退回给他，就像逆风扬起的尘土，尘土只会飞回他的身边。(iv) 他是自己业力的主人，业力是他自己的财产。造恶业的人将来会继承恶业的财产。(v) 他已被嗔魔降伏，无法控制自己。

只有清楚地认识到愤怒的危害，才会决定断绝愤怒。修行者只有认清了嗔怒的害处，才能忍住不发脾气。关于忍辱的功德，在此略述一二。初学者不善思择，先学持戒忍辱，若恶业常现，早晚不忍嗔怒，应思惟忍辱功德：（一）无怨无仇；（二）亲友不离；（三）心常欢喜；（四）临终不悔；（五）身坏生天。

(i) 个人慈心修持的顺序：(1) 首先对自己发慈悲心，(2) 其次对亲爱的人发慈悲心，(3) 对不相干的人发慈悲心，(4) 对敌人发慈悲心。

虽然[慈爱经]没有说要对自己修习慈爱，但这是绝对必要的，因此佛陀在[自性定经]中说："以遍十方之心，不见有（人）爱己胜于爱己，他人皆爱己，爱己者不损人"。这是常识，只有爱自己的人才会爱他人。

带着以下四个愿望进行练习：(1) 愿我远离危险和敌人；(2) 愿我远离内心的痛苦；(3) 愿我远离身体的痛苦；(4) 愿我每天都生活在和平和无忧无虑之中。

以这种方式将爱心传递两三次。然后对可爱的人，例如父母、老师、尊敬的阿阇黎或平等者，修习慈心，忆念他们可敬可爱的品质，这样就很容易修习安住法。修习时，也要对前四种境界散布慈心，在进入初禅时检查五支禅那（禅那的五大要素：寻、伺、喜、乐、一心），以及五种自持（入禅那、住禅那、出禅那、转禅那、审禅那），然后是二禅和三禅，依此类推。下一步是对不相关的人修习慈心；如果做不到，就应该从自己开始，软化心灵，使之适合修习慈心，然后再对不相关的中立者修习慈心。在进入禅定之前，也可以通过上述四种方式练习慈心。

最后，应该对敌人生起慈悲心。如果心中有嗔恨，就应该重新开始修习对自己、对可爱的人、对不相关的人的慈悲心，以消除嗔恨，直到对敌人生起慈悲心，或思考嗔恨的危害，或阅读佛陀现世的故事。然后再回来修习慈悲心和悲心。

如果心中仍有分别心，则观想菩萨修习忍辱和慈悲的众多例子，如戒王诞生的故事（Silava）（《中阿含经》[长寿王本生经]）、忍辱行者的故事（kha

tivadi[金刚经]，忍辱仙人出世斩断歌利亚王身体的故事）、小护法（Cūladhammapāla）出世的故事等都是例子。

如果心中对仇人仍有嗔恨，就应该积极地想，在漫长的轮回中，所有众生都曾是我的父母、子女、兄弟、姐妹等，没有谁不曾与我有过关系，因此，即使他（她）现在可能令人憎恶，但在过去，他（她）可能曾是我的父母、子女、兄弟、姐妹等。这样，人就会放下仇恨。这样，心灵就会放下仇恨。然后想，我们都一样，都还没有脱离生老病死的痛苦，都还没有脱离恶道的危险，所以你应该同情他。如果你想到他的优点和他帮助过我的事实等，或者想办法给他一些你喜欢的东西，你就会帮助熄灭对他的愤怒，别人对你的仇恨也会随之消除。

如果无法做到这一点，可以练习分别境界，即：我对他的哪个部分生气？他的头？还是他的手、脚、身体？还是皮肤？肉体？骨头等等。如果无法做到这一点，可以练习分别四界。直到嗔恨心断除，慈悲心生起。

(ii) 在修习平等慈悲之后，再次修习平等慈悲，打破人我界限。这是对上述慈悲的进一步修持，直到慈悲遍满一切平等，人与人之间的界限被打破。达到第一禅那后，慈悲心（以慈悲心），然后对第二、三、四方向，四维，上、下、处，一切如己，与一切（众生）、世界、广大、无边、无怨、无恨，慈悲心住于一切的圆满之中。这些都可以在安住的第一、第二或第三禅中修习。

(iii) 慈悲圓滿（vippara） 根據無礙解脫道，慈悲圓滿有三種：有限度的慈悲圓滿解脫（七種）、無限度的慈悲圓滿解脫（五種）和十倍的慈悲圓滿解脫（十種）。这些差别是心通过觉悟安住而获得的成就。

有限全面慈悲解脱基于七种行为：（1）所有女性；（2）所有男性；（3）所有圣人；（4）所有非圣人（凡人）；（5）所有天神和女神；（6）所有人类；（7）所有恶道众生。在修行过程中，还要祝愿各系众生无怨、无恨、无恼，心平气和。这样，七系共有二十八个安乐定。

无边无际、无处不在的慈悲解脱基于五个行相，即：（1）一切众生（sattva）；（2）一切气息（pa

tilde;ā）；（3）所有众生（bhūtā）；（4）所有个体（puggalā）；（5）所有具有五蕴的身体（attabhāvapariyāpa

a). 修习此法时，愿每一系的所有众生远离危险和敌人（无怨恨）；远离内心的痛苦（无憎恨）；远离身体的痛苦（无苦恼）；过着没有苦恼的安乐生活（自己的安乐）。因此，根据四境和五相，共有二十种安乐定。

普慈解脱十方是以十种行为为基础的：（1）东方；（2）西方；（3）北方；（4）南方；（5）东南方；（6）西北方；（7）东北方；（8）西南方；（9）下方；（10）上方。这就是佛陀在《阿含经》中经常教导的配合修慈的方法。