佛教六大奥秘：揭秘“六根”与它们的神秘含义

六根（佛教解释）

指六个感觉器官或认知能力。眼、耳、鼻、舌、身、意。眼为视觉之根，耳为听觉之根，鼻为嗅觉之根，舌为味觉之根，身为触觉之根，意为思维和思考之根。

常用辞典

眼、耳、鼻、舌、身、意六根，出自《陈一笑佛学大辞典-常用辞典》。眼为视根，耳为听根，鼻为嗅根，舌为味根，身为触根，意为思根。根能生义，如草木有根，能生枝干，识依根生，有六根能生六识，亦复如是。比如眼根只能生眼识，不能生耳、鼻等识，其余的可以类推。

六根与六识、六尘有关：

一、视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、脑--六识。

二、眼、耳、鼻、舌、身、意--六根。

三、色、声、香、味、触、法--六尘。

六识激活六根接触六尘，六尘映照六根，被六识识别记忆，再从六识记忆中显现出来，激活六根贪恋六尘，如此循环往复，形成生死流转。净化六识的目的就是要打破和超越这种生死流转。

佛教词典

佛教六根大辞典》： 梵文 s!

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又称六识。指五官、反应和运动能力、十二界中的六处、十八界中的六根。根指认知器官。即眼根（视觉器官及其能力）、耳根（听觉器官及其能力）、鼻根（嗅觉器官及其能力）、舌根（味觉器官及其能力）、身根（触觉器官及其能力）和意根（思维器官及其能力）。前五根也被称为五根。五根是色的物质存在，即色根。根有两种：以四大器官为体，只对取境生识起辅助作用的叫尘根；实际对取境生识起作用的叫义根，以清净色四大器官为性。就此而言，意根是心识赖以产生心行的心法，即无色根。有部宗认为，第一地藏菩萨的六识属于过去，意根是第二地藏菩萨六识的等流因。因此，六识的作用必须始终以罗汉果为基础。佛教大辞典

六根，《丁福保佛学大辞典》：（名号）眼、耳、鼻、舌、身、意六识也，根能生六识义。眼根生眼识为色界，乃至意根生意识为法界，故曰根。大乘经》第四章说 "六根对色名眼识，乃至第六对法名意根，此六能生六识，故名为根"。六根中，前五根是四大的色法，心根之一是意根，小乘可以前念意识为心根，大乘可以八识中的第七识为心根。

三藏法数

三藏法门的六根：从《首楞严经》来看，根的含义是能生六识。六根能生六识。因此，它们被称为六根。据说眼根能看到色界的所有颜色。瑜伽理论。眼能见众色。是也。次耳根谓能闻一切声。瑜伽论。数故。声以能闻。次鼻根者，谓鼻能闻香。鼻之二根，谓鼻能闻香。瑜伽。此数为理。鼻之一根者，鼻能尝香也。此之数也。舌的第四根是舌头能品尝食物的味道。瑜伽。能尝百味。言之数。是也。第五根谓身诸根。瑜伽论。诸根积聚。是也。心之六根即五尘境界。若善若不善。皆能分别。(五尘。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘）。

佛学子集

佛教六根论》（明代杨卓主编）： 凡夫只识现境，不识自心。依六根而通六尘，生六识。所谓六根，一是指根，二是指其六种。所谓根，就是能生之义。之所以称为根，是因为它能够应境生识。六根是

一、眼根：能见色是。以能色而生眼识，故曰眼根。

二、耳根：能听声音者是。是耳根能对声音产生耳识。

鼻：能闻香味者。鼻根能对香味产生鼻识，故称鼻根。

舌：能尝味道者。舌根：能尝到味道的人，因为它能对味道产生舌识，所以称为舌根。

V. 身：能感触者。因为它能对触觉产生身体意识，所以称为身根。

六、心：能知法者是。能生法识，故曰心根。