觉知的境界：佛法在世间与出世间之间的智慧

佛法存在于世间，但并不脱离世俗意识。

在上海普渡协会的演讲

今天，应上海普渡协会的邀请，我在这里和大家谈谈佛教。佛教包罗万象，从何说起呢？我面前有一幅标语，上面写着："佛法在世间，不离世间觉"，这就是我要说的。

佛的开悟之法不是别的，即世间万物，看清他的真面目，即是佛法；不是巧立名目的造法。本来，佛的本义就是觉悟，佛就是能觉悟的人，没有什么是不能觉悟的，所以，佛是觉悟于世间，不离世间而求一法的觉悟。一般人都知道 "四大皆空，五蕴皆空"。什么是四大？地、水、火、风。五蕴是什么？它们是色、情、意、行、识。四大和色是物质的东西，情、意、行、识是精神的东西。当我们寻求觉悟时，对这四大和五蕴进行分析和理解而不迷惑，就不会犯任何错误，即不会有痛苦。所以，佛法不仅在世间，也就是说，整个世间都是佛法。如果你说你想离开他或逃离他，那么你就是在迷惑，你就是在受苦，你就是在不知不觉，你就是在违背佛法。

根据目前的科学，土是固体，水是液体，火是热量，风是动力。五蕴表现的是人体行动和行为的精神。由固、液、热、力和精神这五种表现人体动作和行为的组合而成的所谓人，即此人是地、水、火、风、色、受、想、行、识，此所谓非有非无，不可强视他为无。进一步说：大概人都会不由自主地执着于有，执着于万事万物为固定的现实，执着于为我，从而产生贪欲、嗔恚，人的一切纠结都是这样发生的，动机虽小，危害却很大。

人体由无数细胞组成，生命如山间流水，时时变化，互相交流，可见其虚妄无实，故曰空。谓其有定，非知误也！佛教就是破除知见上的错误。但不仅人如此，无机物也是如此。比如这张桌子，它是由材料、人工、油漆等各种东西做成的，在做成的时候，它的状态就已经很不好了，它时常在变化，时常在交通。人人如此，事事如此，可谓万物一体。在变化和交流的状态中，我们怎么能执着于有一个实体是我呢？ 怎会有贪婪或愤怒？战争之念，徒然消灭。慈悲之心就是反对残忍之心。害人的结果是害己又害人，利人的结果是利己又利人。因为看清了人生的真相，自然就只有利人之心，而没有害人之心。比如，一个家庭成员如果造福家人，那么他自己也会受益；反之，如果他专门害家人，那么他自己也会受到伤害。如果这是一个小家庭，那与一个社会、一个国家又有什么区别呢？要让这个世界上有 "道德与不道德 "之说，想必造福他人就是道德。伤害他人就是不道德。佛法完全是以利益世人为核心，以普度众生为己任。

我们应该遵循的还有物质利益和精神利益。佛陀是普度众生的觉悟者，所以我们一方面要做普济众生的工作，另一方面也要遵循佛陀的工作方式，觉悟世间万物的真相，这才是我们普济众生的真正目的。学习佛法的方法有很多，但首先我们必须学习佛陀的遗教，将精神与道德行为统一起来，积极寻求觉悟。最简单的方法就是念佛，这是最简单的一步，可以让我们集中思想，普度众生，开悟成佛。(陈炳良记）（载《海鉴》第 10 卷第 9 期）