禅修入门：石家庄虚云禅林首届禅七开示，让你深入体验禅修之美

石家庄空云禅林的第一次禅宗教学

清净智慧

第一讲：安住当下

(2009年12月1日晚）

诸位善知识，大家好

空云禅林开山至今已有十七年。虽然以禅林命名，但真正意义上的禅七还是第一次。想参加坐禅的人很多，大家都很踊跃，这是一个非常好的现象，说明大家都有一颗向道之心。

学佛最重要的一点就是修行。修行的目的是让自己慢慢地少烦恼、多智慧、多觉悟，也就是练习如何向内看，而不是向外看；如何控制自己，而不是控制别人。修炼不择地，无论在家还是出家，无论男女老少，都可以修炼，都必须修炼。修炼不等人，不等年龄，不等地点，不等时间，处处皆可修炼。青山何处不是道场？办公室是道场，家里是道场，工厂是道场，坐在车里是道场，坐在飞机上是道场，走在路上还是道场。你不必选择时间和地点，你可以在任何地方修行。

修炼要抓住当下，如果不把握当下，修炼就无从谈起。因为我们的生命就在当下，生命不在过去，不在未来，生命就在我们的当下。我们可以活到七十岁、八十岁、九十岁，但即使活到一百岁，这一百岁也是由许多生命点组成的，而这许多生命点又是由无数个当下组成的。因此，当下就是生命活动的每一个瞬间，如果我们能抓住生命活动的每一个瞬间，把它搞清楚、搞明白，并清醒地意识到它，那么修行就有了落脚点。修行的窍门之一，修行的根本法门之一，修行的根本出发点之一，就是安住当下。能够安住当下，觉知当下，让每一个当下都清醒、明了，我们的生命就开始开悟，我们的生命就开始从无边的烦恼中慢慢解脱出来。

大家在听我讲话的时候，不妨把心思和整个生命都集中在我的每一句话上，不带二心，慢慢感受，看看当下我们清晰的时候是一种什么样的状态，迷茫的时候又是一种什么样的状态。这是最容易体验修行的方法，也是最容易掌握修行的方法。生命就在当下，我们要全神贯注于生命活动的每一刻，清楚地认识到我在想什么，清楚地认识到此时此地我的生命活动状态是怎样的。

在利用能量的过程中，不要去想昨天。昨天是过去，过去不是昨天，也不是前一个小时，过去是此刻此念流动的前一个时刻；未来不是明天，也不是下一个念头，未来是此时此刻生命流动的下一个点，是此刻此念流动的下一个时刻。当我们能够如此精细地观察生命活动时，安住当下就能真正成为我们修行的一种高度集中的精神状态。

所谓安住当下，就是让我们的精神高度集中于此时此地。金刚经》云："过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。"过去、现在、未来三心不可得。过去心如梦幻，消散于无形；未来心是幻想，尚未到来；现在心如水中泡影，甫生即灭。这三种心都是不可捉摸的，但正是在这种不可捉摸、无所牵挂的心境中，我们必须找到安身立命之所。活在当下，一念不生，就是这样一种心境，一种功夫境界。

六祖在《密严》第一章中讲到，他从黄梅接过衣钵后，沿着广东一条由北向南的通道，一步一步地往回走广东。当时，五祖座下的人得知五祖的衣钵被岭南的砍柴人拿走了，很多人心中愤愤不平。其中，有一位慧明上座，未出家前是个四品的大将，人长得高大粗壮，十分结实。他听到消息后，便和大家一起上路追杀慧能，夺回衣钵。追杀惠能的有多少人呢？应该不止一个、两个、十个、八个，因为当时五祖座下聚集了上千人，至少有一百人、几十人想夺回衣钵。这些人同时上路，因为慧明身体强壮，又有武功，最先到达广东和江西交界的大庾岭岭头。六祖慧能见慧明追了上来，坦然地将衣钵放在岭上的一块石头上，盘腿坐在旁边。六祖惠能看到钵盂，大喜过望，立即收了起来。可他万万没有想到，钵盂的重量应该不超过五斤，可当时却重如泰山。在苏正所谓不思善，不思恶，此时此刻，我们生命的本源是什么？这是一个极其关键的问题，因为我们的心不是在想善，就是在想恶，不是在想菩萨、罗汉，就是在想地狱、饿鬼、畜生，我们的念头一刻也没有停止过。这些念头都是妄想分别，都是没有安住在当下，只有让我们的心回到当下，回到生命的本源，这个时候，你才能桶底掉，才知道原来是这样。

所以，修行最根本的法门就是安住当下。 还有什么能让我们快乐或不快乐呢？欢喜是不对的，不欢喜也是不对的，因为万事万物的真相既不是欢喜相，也不是不欢喜相，既不是清净相，也不是不清净相。所谓万事万物的真相，不是相。"凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来"。所谓无相，不是善相，不是恶相，不是喜相，不是嗔相，不是清净相，不是不清净相，不是人相，不是鬼相，一切分别都排除在外，此时所见的就是如来。"若见诸相非相，即见如来"。如来如如不动，"无所从来，亦无所往"。

我们在禅堂里用功夫，就是扫一切相，这个过程就是我在禅堂门口写的对联，首先是 "专心不乱"，专心不乱，就是完全、彻底地安住在当下，然后你才能有高度的照见，"照见五蕴皆空"。见五蕴皆空"。五蕴就是我们的生命，而我们的生命是由色、受、想、行、识这五种元素组成的。这五种元素都不能独立存在，它们相互依存，一旦分离，生命就结束了。不仅当五蕴分离时，我们的生命就结束了，而且即使五蕴聚集在一起，其本质仍然是空的。只有当我们的生命被彻底打破，也就是看到了空性，我们才能彻底放下。放下了，才能解脱，才能 "灭诸苦"。所以，我们要学会 "照见五蕴皆空"，能空，能放下，能空，才能活在当下，能空，才能断烦恼，开智慧。然而，在用功的过程中，没有破烦恼的心，没有开智慧的心，一切都无所求，瓜熟蒂落，水到渠成，只要功夫到了，一切都不求而得。我希望大家在这七天里好好记住这四个字：安住当下。