飘逸与凝重的交融：印光法师与弘一法师的佛学故事

返回上级弘一法师与印光法师一个飘逸一个凝重作者：叶圣陶

在到功德林去会见弘一法师的路上，怀着似乎从来没有过的洁净的心情；也可以说带着渴望，不过与希冀看一出著名的电影剧等的渴望并不一样。

弘一法师就是李叔同先生，我最初知道他在民国初年。那时上海有一种《太平洋报》，其艺术副刊由李先生主编，我对于副刊所载他的书画篆刻都中意。以后数年，听人说李先生已经出了家，在西湖某寺。游西湖时，在西冷印社石壁上见到李先生的 "印藏"。去年子恺先生刊印《子恺漫

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画》，丏尊先生给它作序文，说起李先生的生活，我才知道得详明些；就从这时起，知道李先生现在称弘一了。

于是不免向子恺先生询问关于弘一法师的种种。承他详细见告。十分感兴趣之余，自然来了见一见的愿望，便向子恺先生说了。"好的，待有机缘，我同你去见他。"子恺先生的声调永远是这样朴素而真挚的。

此前一星期，饭后去上工，劈面来三辆人力车。最先是个和尚，我并不在意。第二是子恺先生，他惊喜似地向我颠头。我也颠头，心里就闪电般想起 "后面一定是他"。人力车夫跑得很快，第三辆一霎往后时，我见坐着的果然是个和尚，清癯的脸，颔下有稀疏的长髯。我的感情有点激动，"他来了！"这样想着，屡屡回头望那越去越远的车篷的后影。

第二天，就接到子恺先生的信，约我星期日到功德林去会见。

是深深尝了世间味，探了艺术之宫的，却回过来过那种通常以为枯寂的持律念佛的生活，他的态度该是怎样，他的言论该是怎样，实在难以悬揣。 因此，在带着渴望的似乎从来没有过的洁净的心情里，还掺着些惝恍的成分。

走上功德林的扶梯，被侍者导引进那房间时，近十位先到的恬静地起立相迎。靠窗的左角，正是光线最明亮的地方，站着那位弘一法师，带笑的容颜，细小的眼眸子放出晶莹的光。丏尊先生给我介绍之后，叫我坐在弘一法师的侧边。弘一法师坐下来之后，就悠然数着手里的念珠。我想一颗念珠一声“阿弥陀佛”吧，本来没有什么话要向他谈，见这样更沉入近乎催眠状态的凝思，言语是全不需要了。可怪的是在座一些人，或是他的旧友，或是他的学生，在这难得的会晤时，似乎该有好些抒情的话与他谈，然而不然，大家也只默然不多开口。未必因僧俗殊途，尘净异致，而有所矜持吧。或许他们以为这样默对一二小时，已胜于十年的晤谈了。

晴秋的午前的时光在恬然的静默中经过，觉得有难言的美。

他的回答总是一句短语；可是殷勤极了，有如倾诉整个心愿。

因为弘一法师是过午不食的，十一点钟就开始聚餐。我看他那曾经挥洒书画弹奏钢琴的手郑重地夹起一荚豇豆来，欢喜满足地送入口中去咀嚼的

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那种神情，真惭愧自己平时的乱吞胡咽。

"这碟子是酱油吧？"

以为他要酱油，某君想把酱油碟子移到他前面。

"不，是这个日本的居士要。"

果然，这位日本人道谢了。

弘一法师于无形中体会到他的愿欲。

石岑先生爱谈人生问题，著有《人生哲学》，席间他请弘一法师谈些关于人生的意见。"惭愧，"弘一法师虔敬地回答，"没有研究，不能说什么。"

一个学佛的人没有研究过人生问题，按照通常的看法，至少是个笑话；那么，他是否研究过人生问题，却又不肯说出来呢？只看他专注而诚恳的神情，就知道一个人这样想的时候，确实没有研究过，这是罪过。研究云云，他站在这件事情之外，去摸索、分析、考察这件事情的内涵。像弘一法师，他一心向法，一心向佛，已经没有空间站在外面了。哪里还能有研究呢？

我觉得还是问问他，他觉得自己这样生活达到了一个什么样的境界，还是要有一点觉悟。但是，一个健康的人是不会意识到自己的健康的，一个正在服丧的人也不可能描述自己当时的服丧情况，也就谈不上境界了。我将此意收起；从弘一法师的长须和眼角细细的皱纹旁，出神良久。

饭后，他说同意去看看印光法师，愿意去的可以同去。印光大师这个名字知道很久了，又看过他的笔记，是近代净土宗大师，自然要去看看。同去的有七八个人。

弘一法师决定不坐黄包车，他一路小跑，我开始惊叹于他轻盈的步伐。他光着脚，穿着一双用布包起来的步行鞋。这是一种独特的健康象征啊，一群同龄人中，哪里还有第二双这样的脚。

说来惭愧，作为年轻人的我，常常落在他的后面。我在他身后思考。

他的言行举止、谈笑风生都是那么纯真自然，让人过目不忘，但背后却是非常严格的约束。秀才先生告诉我，他曾感叹中国的法制需要振兴，可见他是一个严于律己的人。他念佛，他中午不吃饭，都是为了持法。但持法与否并不以 "外在 "为度，人们只觉得他一切纯任自然。

似乎他的内心很平和，把浮躁和忿怒全消除了，处处自得其乐；似乎他以为这个世界很安宁，很平静，自己置身其中，甚至会忘乎所以。这是因为他从所谓的一切中割舍了一部分，而生活在剩下的那一部分中。这也是一种生活方式，虔诚的人可能会采用这种方式。

他和我们几乎是两个世界的人。比如我，如果没有他的宗教感情和信念，就不可能像他那样生活，但我觉得我了解他一些，并由衷地钦佩他纯洁、自然和灵性的生活。

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我想了解他，由衷地钦佩他纯真自然的气质。他是我的偶像，也是我的偶像。"他是我的偶像，也是我的偶像。"他是我的偶像，也是我的偶像。"他是我的偶像，也是我的偶像。"他是我的偶像，也是我的偶像。这是一个愚蠢而毫无意义的问题。只有自己的生活方式才是好的，其他都不是，狂妄自大的人往往是这样想的。有一位朋友，某位绅士，曾经说过，他从未遇到过一个人，他愿意和他一起让自己的生活步入正轨，这是一句傲慢的话。人就应该这样，否则就会像一艘没有舵的船。然而，某君又说，特别重要的是，要认识到别人未必愿意与我合拍。这与夸夸其谈的人不同；有了这样的认识，不但不会刻薄他人，而且对之相当尊重，彼此因感知而潜移默化的东西就有了。虽说各人有各人的活法，但也不是牢不可破的围墙；所谓圣贤，也有转嫁他人的东西。然而，一味贬低别人的人，是永远也转不了人的。

到了新闸太平寺，有人借来这里办丧事，乐师以为是吊客来了，准备炸场，见有和尚在我们中间，问起和尚，才知道误会了，说："他们都是学佛的。"

寺役来通报，弘一大师从包袱里拿出一件大袖僧衣来（他平时穿的，袖子和我们的长袖一样），恭恭敬敬地穿在身上，眉宇间异常寂静。我欣喜地四下张望，只见庙里供奉入室的沿街厢房里，有一个躯干硕大的僧人刚刚洗过脸，背影略显佝偻，我想这一定就是了。果然，弘一大师第一个跨进来，对着和尚跪下磕头，动作严谨而平和，我心中肃然，有人以为弘一大师是浪漫派的和尚，看到这才知道完全错了。

印光法师的皮肤是棕色的，质地挺厚，一看就是北方人出了名的；几乎全秃，头发光亮；脑门额头很宽；浓浓的眉毛下一双眼睛此时虽然没有戴眼镜，但却用从眼镜顶端射出的目光注视着人，嘴唇微皱，大约六十上下。弘一法师与印光法师并排而坐，正是绝妙的对比，一个是水一般的秀丽、典雅；一个是山一般的古朴、凝重。

弘一法师合掌恳求道："几位高僧都欢喜佛法，有曾经读过禅宗论典的，今日来见法师，还请几位开示，慈悲，慈悲。"

感受到这 "慈悲，慈悲 "的深长意趣。

"好，念语录，念什么语录？" 印光法师的声音带着一种神秘的味道，我想，这些话里可能隐藏着一种机锋。没有人同意。弘一法师就指着师岑先生说，这位先生读过语录。

师岑先生说，他没有读过什么特别的文字，只是从某位先生那里学习了法相宗的教义。

这就是印光法师话的来源。他说，学佛要有好处，妄说妄写是不合理的；他说，人前最重要的是了生死，不能了生死是很危险的；他说，某君只说自己，别人念佛是迷信，实在不应该。他说话的声音有些严厉，不时大喊大叫。我想，这触动了他的旧怒。虽然我不太清楚佛教中的 "我执 "和 "法执 "是什么概念，但这恐怕有点近似。这恐怕有些相似。我对此并不满意。

弘一大师又提出了第二个诉求，希望在儒释道的交汇点上给我们以启迪。

印光说两者是一样的，无非是教人父慈子孝、兄友弟恭等等。但是，儒家说这是人的天职，如果不遵守这个天职，就无可奈何。佛家用因果说，就深刻得多。为善则福，为恶则苦。谁愿意受苦呢？

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谁愿意受苦呢？他的话很多，零星的插话，成全的故事，从中可以窥见他的信仰和喜悦。他显然是个传道者，所以一有机会，他就不惮于竭力宣传；宣传者必然会有所坚持，有所抵触，他也不能免俗。弘一法师则不同，他仿佛是春原上的一棵小树，无愧于心地茁壮成长，却没有高高在上的架子。

在佛教徒中，这位老人的地位很高，从他的著作中，可以看到许多信徒恳求他的指点，仿佛他就是通往净土的向导。有人认为这是因为他的造诣很深，但我们不敢肯定，可能还有其他原因。一般信徒觉得 "佛 "离自己太遥远，虽有皈依之心，总觉得空落落的；而印光大师则眼见为实，认识到自己就是当下的 "佛"，虔诚顶礼膜拜，亲受乐式，这才感受到了真实，满足了信愿。因此，可以说印光法师是一般信徒都想安装的偶像，意在成功。

弘一法师第三个 "慈悲、悲悯 "的恳求，是说有关于经义的书籍，可以让僧人 "请 "几回。这个 "请 "字别有风味。

在房间的右边角落里，摆放着许多装订成册的书籍，有平装的，也有平装的： 我不禁想起了外面满天飞的宣传品。在另一位居士的指点下，我拿到了黄志海的《阿弥陀经白话解》、大圆居士的《般若波罗蜜多心经口义》和李荣祥主编的《印光法师批注》。其中以《阿弥陀经白话解》为最上乘，详尽至极。

于是弘一大师又稽首跪拜，辞谢不已。印光法师颠颠倒倒，从不大灵便的动作显出他的老态。当大家告别走出房间时，弘一大师伸开两手，郑重地轻轻拉上两扇房门。然后脱下大袖僧袍，人停在寺门外的包车上，方方正正平平整整地把它叠好裹好。

弘一法师要回江湾紫开先生家了，我和世增先生、一愚先生向他告别。我将永远怀念这位所谓 "仙风道骨 "的高僧。

我们三人在电车站候车时，滑稽地用 "读后感 "来互诉对这两位大师的感受。我想，这足以证明我们不可能信教。

据说佛门规矩，缁素为白衣者不答礼，为皈依弟子者也不答礼；弘一法师是印光法师的皈依弟子，所以一面行礼十分恭敬，一面颠倒受之。