观世音菩萨的启示：如何在日常生活中修习菩萨道

观世音菩萨对我们的期望

如何行菩萨道

仁兄

I. 导言

今天是观世音菩萨成道纪念日。念菩萨圣号固然重要，但学习菩萨的行为更为重要。从菩萨的本心来说，他希望我们学做菩萨，因为观世音菩萨也是从人开始，成为大慈大悲大觉悟的菩萨。因此，他知道每个人都可以像他一样修成大慈大悲菩萨的心性。

因此，我们在修行佛法的过程中，要抱着慈悲为怀的理念去求人，绝不是为了名和利，而是为了三宝，为了众生，去造势蓄势，去扩势立德，去以德救苦，这样去求人，才能行菩萨道。因为求人要有大忍，行菩萨道要有大和，这样才能经得起人求于己，才能从大忍、大和中生起深广的慈悲心。中国有句俗话："人无求，品自高"。这句话固然有其道理，但却不是常人所能做到的，因为人生活在业力之中，不可能摆脱业力的束缚。因此，在品德上，不贪可以养成高尚的品德，但在德行上，如果不以慈悲心待人、助人，最终可能会自满清高，过于清高则会养成孤僻、冷漠的性格。我们必须以慈悲之心去寻求和服务他人，这样才不会养成这样的性格。有些人经济条件和环境都很好，可能暂时不需要求助，但这样的人可能会变得傲慢自大；而傲慢自大的人可能会变得傲慢无礼。菩萨道的一般原则

现在，我想谈谈行菩萨道的总原则：了缘化人，一心持法，学法修行。每个人能够活着，并且活得很好，主要是由于各种因缘的配合和支持，而不是一个人有独立生活的能力。因此，必须认识到，一个人之所以能够继续生活下去，是因为各种业力在相互支撑。因此，人应该淡化 "我"，从自我中心中解脱出来。我们提倡践行因果报应的人生观，让人们明白因果报应才是人生的真谛。首先，要乐于为大家做好事，成为他人向上的因缘助力。其次，要让他们深刻认识到，无论何时何地，面对时代，奋发向上，坚守正法，步入永恒精进的坦途，致力于菩萨道的修学和佛道的成就者，因缘互助的真正意义和巨大价值。发愿，须正大、坚固、久远；学法，须深广、清净、遍满。唯有如此，行菩萨道、成佛道的精神和气魄才会坚强不屈。

走上菩萨道的人的特点是：当下思法，当下爱人。这样的人每当思考或触景生情时，从心底涌现的是佛法，觉悟的是人，佛法和人成为他的第一生命和伴侣，他就能挣脱自我的桎梏，自立自强。

说到学习，它不是一般学术或知识的学习。佛教所说的学习，最简单地说，包括三层含义： 第一，学习心中持真理而不间断，心中悟真理而不无知，手中救苦难而不退缩，心中挑重担而不胆怯。其次，学习是最真实的体验、熏陶、矫正和净化的兴趣！这种学习所产生的行为是最优秀的表现、发展、善良和完美。第三，"学 "字说得深一点，学习是照亮心灵的镜子，佛家常用镜子作比喻，戒、禅、慧就像三面镜子，修行佛法总是用这三面镜子来照亮心灵。当心灵被照耀到澄明的地步，就有了穿透的力量。人最苦恼的就是遇到各种境界，却无法穿透，陷入其中无法自拔。人类本来就生活在诸多烦恼之中，但如果能很好地对治烦恼，就能闯过关卡，跳过障碍，就能过上天高地阔的生活；如果跳不过这些关卡，被困在关卡里说到学习，我们应该学什么呢？就是学 "空 "和 "有"。空 "是世界上最大的经文。这本经书里有太多的道理，如果我们能熟读它，就能随时运用它，就能摆脱很多痛苦，获得幸福。"有 "是世界上最大的书，"有 "中包含了各种事物、各种事理、各种道理。理解 "空 "和 "有 "的基本含义的方法是什么呢？

(1）从空性中了解到这个 "我 "并无实有，就能从空性和缘起的本性中看淡自己、看重他人，逐渐生起大悲心。因此，只有真正体悟到自性空、法性空的人，才能引发大悲心。因此，龙树菩萨说："空与大悲，亦大亦大。

(2) 当一个人彻底理解了大自然的空性，就不会贪恋自己所拥有的一切，就能够实行布施。但是，这并不意味着可以一下子把自己喜欢的东西都布施出去，因为刚开始只是用自己多余的东西帮助别人，然后再用自己喜欢的东西帮助别人，这样久而久之，就会变得非常慷慨，心胸也会变得宽广，对 "财 "和 "法 "就会产生不贪不吝的本性。

我曾和一位佛友谈到小业和大业的区别：一般来说，学佛的人对小业都很清楚，一针一线、一草一木都很细致，好像对业已经很清楚了，但对大业就太糊涂了。什么是大因果？大我不放松，总是笃定：我辛辛苦苦创下的基业，我不想拿别人的，但我也不想给别人，养成了很吝啬的性格，哪知道眼睛一闭，什么都拿不走了，这就是犯了大因果！从世间法来说，每个人都有权保留自己的私有财产，这是合法的，但从佛法的无我缘觉来说，这就太愚痴、太愚蠢了。你的是什么？它不是还在那里，是所有的业力与其他所有的业力辗转反侧的结果吗？如果你与世隔绝，被关在一间黑屋子里三天三夜，在黑暗中，没有一丝光亮，没有一滴水喝，那么你的生命就会失去一半。如果没有各种 "业力 "的支撑，你是没有理由继续活下去的！大自然为你提供阳光、水和土地，许多人对你施以恩惠，你才能继续生活下去。除此之外，你还有什么呢？因此，世界上大多数人都是一个菩萨道的特点

以上是菩萨道的总则，下面我们来谈谈菩萨道的特质： 无我为人，无欲扩愿，菩萨决不为解决别人的问题而执着于自我，不厌人；扩愿决不执着于自己的欲望，不怨天尤人；见人如见佛，欢喜恭敬，重振愿力，如母慈悲，不忍独子受苦。

这样，菩萨心肠就修炼得极为中正厚重，运用得极为耐心真切。就菩萨道的综合性而言，不外乎慈悲与智慧。慈德引路，至善至美，不冲动，不暴躁。智德导心，性本清净，不染不杂。一般的悲哀，能让人立刻开颜松口；一般的智慧，能让人时刻收敛心神，转动身体。殊胜的悲哀，从不辜负或推卸当下的责任，以平和的心态忍耐和坚守，因为佛法最迫切、最强大的力量就源于此。非凡的智慧，从不迷惑或执着于当下，它被照亮并渗透到清晰的程度，因为佛教中最圆满、最纯净的功德就植根于此。正因为如此，才能唤起不忘苦而救苦的初心，唤起不忧乐而促乐的初行；佛法中的初字，就是在这样的心行中修炼出来的。

这些人有无私的大决心（空性智慧），他们确信，当他们获得对虚无的怀疑时，就没有什么可害怕的了。这些人有真正的绝对愿力（慈悲心），当他们不折不扣地实现了这一愿力时，就没有什么可后悔的了。如果修菩萨道的人，无论是出家人还是在家居士，都能深刻领悟并践行这些道理，那么僧人的僧团就会清净、祥和、吉祥，僧人的家人就会幸福、快乐、和睦。因此，佛教所讲的智慧和慈悲是人们与人相处的最佳技巧、态度和准则。

此外，真正用心修学慈悲和智慧的菩萨，往往会有大惊、大急的感觉；因为菩萨的慈悲心一旦深入，他们的念头总是萦绕着众生苦难的印象，所以当他们看到众生受大苦时，就会大惊、深惊，然后继续惊，不眠不休地直奔救护。其实，检验菩萨是否慈悲，就要看他们有没有表现出这种（有计划的）大惊直救的精神；如果没有，那就只是口头上说慈悲，精神上却好像麻木麻痹了。同时，菩萨的智慧一加深，对因果的认识一透彻，一看到众生做愚痴的事，马上就会为他们着急、担心，于是就用各种正常的或善巧方便的方法来纠正他们。正因为菩萨有如此大的忧患意识和紧迫感，所以他们马上就会燃起最强烈的惭愧心，认为人们的恶行和痛苦都是由于我没有教导好他们，所以他们才会遭受如此多的痛苦。因此，在修行佛法时，对于那些以慈悲和智慧审视佛法的人来说、大家都见过观音菩萨有千手千眼，有人曾疑惑，菩萨为什么有这么多手和眼睛呢？其实，菩萨之所以有这么多只手和眼睛，是为了表示菩萨时时刻刻都在保护人、提升人、关心人、开导人、照顾人，让人离苦得乐，弃暗投明。一般人的手只知道向内抓东西，不肯向外放松；一般人的眼睛只知道向外看去维护别人，不肯向内看去照亮自己，这与菩萨的手眼相差甚远。就手和眼的特殊意义而言，最有力的手总是先扼杀自我，只有能扼杀自我的人，才能让所有人活得好，活得透彻；最有神的眼总是先照亮自我，只有能照亮自我的人，才能让所有人看得远，看得透彻。所以，菩萨的千手千眼，也可以说是从很久很久以前，就已经彻底照亮了自我，所以才能放开手来拯救众人，睁开眼来照亮众人。因此，最有力的双手总是搁置自我，最明亮的双眼总是看不到自我。一个或有一件事，我想你一定比我更清楚。中南半岛和马来西亚半岛的难民99%是华人或华人的后代，他们在各地受苦受难，前天沈先生在美国佛教会的会议上提出了如何救济难民的问题。我希望救济难民的实际具体行动能尽快进行。如果我们天天念观世音菩萨，天天看报纸，知道很多人在受苦受难，却不采取任何实际的关爱行动，那就是我们学习观世音菩萨精神不够积极！此时，我们要有大难临头的大悲心、大慈悲的情怀，才能立即发挥最热切的慈悲心去拯救他们。

IV. 菩萨道的三大特点

真正的菩萨道弟子应该做到这三点：以身作则、救苦救难是大幸福的一部分。大智慧来自于能够觉悟众苦、化解众难。只有在内心深处培养和积累了这两种分量，才有大慈悲的分量。慈悲不仅关乎心量，更要从面量上用足用实，这就必须关乎心量和面量的问题，有了深广的心量才能有虚实相融的面量；同时，面量也是心量的表征，有了虚实相融的面量才能表征深广的心量。修佛的人都说修心重要，却不知道修面更重要，因为修面如春风秋月，无论发生什么事，都不会爆出一丝火气，这样所有的恩怨都可以消融，所有的业力都可以束缚，所有的愿望都可以修炼到极致。请看，观世音菩萨的功德相是多么庄严圆满！这是因为他的心量和面相都非常广大。当然，我们在学习观音菩萨时，心量的大小一定要与观音菩萨的心量相匹配。第五，菩萨道的根本是大悲大智。

菩萨道的根本不仅是大德和大智，下面还有几段关于慈悲和智慧的话：

(1)只有慈悲为先，才足以彰显佛法的真实与积极；只有智慧为先，才足以彰显佛法的清净与真实！认识到这一点并践行这一点，佛法就能直接深入人类的内心和灵魂。

(2)静中智慧不昏暗，才能悟法而不误己，明心见性皆基于此；动中慈悲不穷尽，才能不负人而使人愿，扩德增益皆基于此。修持佛法，动静不离智慧、慈悲、通达，就能冲破痴、贪的羁绊，成为睁眼见佛光、闭眼悟法力的大善根者。

(三) 以智慧为明镜，就不会沾沾自喜、心灰意冷，而是眼前一亮，步入无拘无束、从容不迫的清净境界。以慈悲为勇，则顺境不践踏佛法，逆境不放弃愿望，心中便有了一片三宝无尽的能量作为脊梁，直奔大苦大难的浊世。

(d) 我们现在最急需警惕的一点是，我们享受幸福的果实太多，而修善的因却太少。经常这样深思熟虑，我们就能积极培养善因，尽快把幸福的果实送出去；这样做，别人现在的痛苦就会减少，我们自己未来的福报就会增加。

一九七九年七月十五日

讲授于美国佛教会大勇寺大觉寺